Assurance Animal Février 2019 – Cunéiforme – Wikipedia

By | mai 17, 2019



















laécriture en forme de coin est un système écrit complet développé dans la Basse Mésopotamie, en Colombie-Britannique. Entre 3400 et 3300. AD, qui est alors le tout Ancien Moyen-Orient avant sa disparition dans les premiers siècles de l'ère chrétienne. D'abord pictogramme et linéaire, l'écriture écrit progressivement "coins" ou "clous" (latin cuneus) pour lequel il a un nom, "cunéiforme", qui lui a été attribué XVIIIe et XIXe siècle. Cette écriture se fait en élaguant un tablettes d'argile ou un large éventail d'autres médias.

Les conditions pour écrire une forme qui sont les plus anciennes dans les hiéroglyphes égyptiens sont encore vagues. Il pourrait bientôt comporter des caractéristiques que vous ne perdrez jamais dans l’histoire. Le système cunéiforme est composé de centaines de caractères pouvant avoir plusieurs valeurs. Ce sont généralement des signaux phonétiques (enregistrements sonores) qui décrivent un seul son, plus précisément une syllabe. Mais les logogrammes (souvent appelés idéogrammes) sont une autre catégorie de signal importante, qui constituent avant tout une chose et ne sont que secondaires par rapport à une voix. Il existe d'autres types de signes supplémentaires (signaux numériques, suppléments phonétiques et déterminants).

Depuis la maison mésopotamienne méridionale, où vivaient des personnes qui sont probablement les créateurs des Sumériens, le système d'écriture tsunéiforme s'adapte à d'autres langues, allant des acadiens mésopotamiens aux autres peuples du Moyen-Orient (y compris Elam, Hittit, Hurrian) et c'est le système dominant de la région dans le monde entier. IIe millénaire Colombie-Britannique. AD Le format cunéiforme est parfois adapté à des systèmes d’écriture qui suivent des principes différents des systèmes originaux: aalphabet dans la seconde moitié du Levant. t IIe millénaire Colombie-Britannique. ADet une langue maternelle persane. t Jest millénaire Colombie-Britannique. AD L'écriture tsunéiforme commence à décliner lentement avant de se retirer chez lui en Mésopotamie méridionale, où elle disparaît au début de l'ère chrétienne.

Le cunéiforme était une caractéristique importante des cultures du Moyen-Orient primitif qui créait un lien avec l'écriture et la littérature. Redécouvrir dans les temps modernes, déchiffrer XIXe Au 19ème siècle, la traduction des textes qu'il a enregistrés crée les champs d'étude des civilisations du Moyen-Orient antique.Assyriologie, et ainsi permis de mettre en évidence les résultats de civilisations auparavant oubliées. L'examen des types de texte et des pratiques d'écriture a également révélé l'existence d'une "culture en forme de coin" qui est commune aux personnes qui utilisent cet écrit, fortement signalée par la presse mésopotamienne.

Nature des sources: tablettes d'argile et autres supports[[[[changement | changer le code]

En Mésopotamie, où le matériel est pauvre, ses habitants ne disposaient pas d’un large éventail d’outils d’écriture. L’argile et le roseau sont devenus un matériau privilégié pour l’écriture, car ils sont abondants dans le sud, où les habitants les utilisent depuis longtemps, en particulier dans le cas des bâtiments (briques en terre cuite, roseaux). ) et des récipients (poterie, panier)[[[[1].

Nous avons fabriqué une tablette d'argile (sumérienne) pis, akkád Bouton (m)[[[[Note 1]). L’argile est généralement facilement accessible et peu coûteuse, mais elle doit être de bonne qualité et exempte de contamination. La taille des tablettes devait être considérée en fonction de la longueur du texte. Il est donc de taille et de forme variables, le plus souvent rectangulaire. Sa plus petite taille est de quelques centimètres et les plus grandes de 40 cm. Les jours précédant le séchage, des signes étaient écrits pour les solidifier ou les cuire mieux pour avoir une meilleure résistance (l'argile bouillie est très difficile à casser). Les comprimés déjà utilisés mais qui ne sont plus nécessaires ont été recyclés. En supprimant et en réutilisant les sous-titres précédents, ils ont été reconstruits (ce qui n’était pas possible une fois cuits). En conséquence, le site fournit généralement des archives qui remontent à quelques années avant la destruction ou l’abandon, mais pas plus, car les anciennes tablettes ont été recyclées. De plus, seuls les comprimés bouillis ont survécu car l'argile brute s'était détériorée au fil du temps. Souvent, la cuisson des comprimés en conserve est due au fait que le site est provoqué par un incendie accidentel ou provoqué. L'argile peut également être utilisée pour fabriquer des instruments d'écriture différents des tablettes de formes diverses: certains sous-titres sur des cônes, des ongles, des cylindres, des prismes d'argile, des briques (parfois glaçantes) ou des modèles de foie utilisés à des fins prophétiques.[[[[2].

Tracez une section circulaire et une portion triangulaire aux trois quarts de sa longueur

Dessiner un calame de roseau à la fin d'un triangle plat.

L’argile est un outil d’écriture kalam (Sumer gi-ba-dub, akkád qan piuppi (m)littéralement "avec un comprimé / roseau"), un morceau de roseau (parfois en os, ivoire, bois ou métal) particulièrement pointu ou arrondi, puis triangulaire, plat ou oblique.[[[[3]. L'incision de cet instrument dans l'argile fraîche rend difficile la tâche de tracer des lignes et des courbes et de marquer les sous-segments qui donnent l'apparence mésopotamique des écrits mésopotamiens: le pic a d'abord été implanté, donnant la forme de l'ongle, puis décidant horizontalement ou verticalement pour faire la paix "Imprimez" la "queue" du clou (la ligne) (certaines marques consistent en de simples clous). Nous parlons de "triangles" sumériens (Santag) ou "coin" (Kak ou gag. Bande puce (m) Akhadianban)[[[[4]. L'incision des signaux pour soutenir un pirate aboutit finalement à une écriture non plane qui combine l'encre et le papier, mais se soulage et les signaux doivent être lus avec un éclairage permettant d'identifier toutes les incisions sans aucune interprétation erronée.[[[[5].

Les tablettes d'argile peuvent avoir d'autres inscriptions que les signes cunéiformes. Il était d'usage d'appliquer des sceaux ou des sceaux cylindriques pour authentifier des actes, parfois avec des inscriptions tsunéiformes, qui indiquent l'identité de leurs propriétaires. L'authentification peut également se produire dans la zone des ongles ou dans l'argile de la robe. Les comprimés peuvent également être placés dans des enveloppes en argile contenant une copie du texte de la tablette. Cette pratique s’appliquait aux contrats et garantissait que la copie ne soit pas endommagée par le document original. Outre la sphère juridique, les tableaux de plusieurs textes techniques peuvent contenir des plans, des cartes, des cieux ou d’autres trous suspendus (pour les textes littéraires), des traces de peinture ou des peintures. encre, surtout pour écrire dans une autre langue (araméen)[[[[6].

D'autres matériaux peuvent être utilisés pour supporter les sous-titres tsunéiformes. Certains textes ont été écrits sur des surfaces en cire supportées par des tablettes en bois ou en ivoire; seul ce dernier matériau a résisté à l'attaque du temps; des tablettes d'ivoire ont été trouvées, en particulier à Kalkhub, où elles peuvent être liées à une sorte de polypes, et ceux-ci peuvent être mentionnés dans des pays religieux (où ils sont écrits en hiéroglyphes). Les inscriptions des pierres sont plus connues, qu’il s’agisse d’objets votants (en particulier de sculptures), de planches et de briques, de stèles ou de roches naturelles. Des objets en métal ont également été gravés, principalement des objets de vote (sculptures, vases), mais également des tablettes. Les échafaudages en pierre ou en métal sont conçus pour célébrer le message et garantir le maintien de cette heure.[[[[7]. Dans ces deux cas, il était nécessaire de travailler avec la pointe de fer. Par conséquent, la gravure par des artisans (surtout les lapicides, les spécialistes de la gravure)[[[[8]) nous ne savons pas s'ils ont compris le tsunéiforme. Texte copié d'un brouillon rédigé par un auteur, probablement dirigé par le parrain, en particulier le roi[[[[9].

Exemples de supports écrits tsunéiformes.

Après avoir disparu, ils ont oublié le système d'écriture tsunéiforme; il n'a jamais remplacé le même intérêt que les hiéroglyphes égyptiens entre les nations européennes antiques (Grecs et Romains). Sa redécouverte était progressive. Il s’est d'abord rendu en Europe dans les régions mésopotamiennes et perses, où ils ont rapporté certains des éléments appelés tsunéiformes. A. T XIXe Au 19ème siècle, la montée de l'intérêt scientifique pour les anciennes civilisations orientales a conduit à la première exploration complète des premiers sites dans l'ancien Moyen-Orient (d'abord en Perse et en Assyrie), et déchiffrer leurs textes était une tâche importante pour comprendre ces civilisations; -Jacques Barthélemy et Jean-François Champollion: les récents succès des hiéroglyphes égyptiens dans l'alphabet des palmiers. Il a fallu une cinquantaine d'années pour maîtriser les principes de l'écriture tsunéiforme et, pendant quelques décennies, redécouvrir les langues découvertes par ces écrits.

Redécouvrir les inscriptions tsunéiformes des temps modernes[[[[changement | changer le code]

photo

De nos jours, de nombreux voyageurs occidentaux s’installent au Moyen-Orient et plus particulièrement en Mésopotamie, où ils trouvent un exemplaire des écrits tsunéiformes, qui, de par sa nature mystérieuse, peut être considéré comme une forme d’écriture. Pietro Della Valle, originaire de Rome, est le premier à copier les sous-titres tsunéiformes dans Persepolis en 1621. En 1771, l’Allemand Carsten Niebuhr rapporta des copies des inscriptions du crâne en Mésopotamie et en Perse. En 1784, le botaniste français André Michaux découvrit les ruines de Ctésiphon kudurru Babylonien (stèle de donneur), le premier document épigraphique introduit dans le tsunéiforme en Europe. En 1800, il dépose au Cabinet de la Bibliothèque nationale de la Bibliothèque nationale de France, où il est surnommé le "caillou Michaux".[[[[10]. De même, certains articles portant des signaux cunéiformes arrivent en Europe, où ils sont attirés par l’intérêt de scientifiques qui commencent à explorer leurs mystères.[[[[11].

Les premiers jalons du décodage[[[[changement | changer le code]

Les premiers éléments de la traduction du tsuniforme ont été développés en 1802 par le philologue allemand Georg Friedrich Grotefend. Utilisant l'intuition de certains de ses prédécesseurs, qui supposaient que beaucoup de Persans étaient à l'époque des rois achéménides, il analysa certaines inscriptions de Persépolis, supposant qu'il s'agissait d'inscriptions royales, et isola le terme le plus courant qu'il nomma "roi"; Il identifia également des groupes de signes adjacents comme les noms de rois d'après des noms connus des historiens grecs anciens (Cyrus II, Cambyse, Darius Jest, Xerxes Jest). Il pouvait attribuer des valeurs phonétiques à certains signes. Mais il était nécessaire d'identifier la langue des textes: Grotefend voulait son ancien persan, ce qui était juste, mais il voulait le lire à l'aide de la grammaire.AvestaEntre 1768 et 1771, Abraham Hyacinthe est connu depuis la sortie d'Anquetil-Duperron. Cependant, la langue de la langue est différente, même si elle est proche des anciennes inscriptions achéménides persanes. Globalement, Grotefend a identifié une douzaine de signes, des avancées significatives, mais il n'a pas pu continuer car il a commis une série d'erreurs qui l'ont empêché d'améliorer ses premiers résultats. Ses réussites dans le déchiffrement du tsuniforme n’ont pas profité à la Société scientifique de Göttingen, qui ne reconnaît pas ses mérites.[[[[12].

Inscription de Behistun, bilingue sur un mur de pierre.

Les travaux de Grotefend ont fini par servir d’autres philologues bien nommés dans le domaine des anciennes langues indo-iraniennes, notamment Christian Lassen, qui a identifié des expressions géographiques dans la représentation des affluents de Persépolis. Des copies des sous-titres bilingues Old-Persian, Akkad Babylonian et Elami de l'Empire Achaemenid ont permis aux traducteurs de déchiffrer différentes écritures, comme celle de 1835 de Henry Creswicke Rawlinson Mount Elwand. il n'a pu copier que la plus ancienne version persane de Behistun, puis est revenu copier les autres versions un an et demi plus tard.[[[[13]) et autres copies de Naqsh-e Rostam et Persepolis du Danois Nils Ludwig Westergaard[[[[14]. Bien que nous ne connaissions aucune des trois langues de ces textes, cela permettrait de comparer différents systèmes d'écriture et différentes langues. Le persan le plus ancien était le système le plus simple, puisqu'il se composait d'une quarantaine de caractères, principalement des syllabes, à la différence du composé composé de deux cents mots, et que la connaissance d'une langue adjacente, les avatars, avait considérablement progressé les années précédentes. Une copie de plusieurs sous-titres sur les pages persanes permettait l’apparition du corpus de signes. Enfin, les travaux de plusieurs chercheurs (Rawlinson, Lassen, Edward Hincks, Jules Oppert et autres) ont permis d'identifier tous les signes de l'alphabet "ancien persan" de 1847[[[[15].

Traduction: Je suis Darius, le grand roi, roi des rois, roi des États, roi du monde, fils de Vishtasp, guerre mondiale

Après avoir déchiffré l'ancien persan tsunéiforme, nous avons essayé de déchiffrer les deux autres scripts des sous-titres en trois langues d'Achaemenid, comme l'avait fait Jean-François Champollion avec Pierre de Rosette vingt ans plus tôt. Grâce aux premières recherches de Hincks, l'akkadien sera le deuxième langage déchiffré. À l'aide de la version persane des sous-titres en trois langues, il a également identifié plusieurs signes et affirmé qu'il s'agissait d'un système à syllabes dominantes avant de découvrir la nature idéographique et la polysamie d'autres signes. Quand il traduisit l'idéogramme "argent" et retrouva une valeur phonétique bouleau (m)il pourrait rapprocher cette expression de l'hébreu kasp- et donc il a été constaté que c'était un langage sémiotique après avoir trouvé les mêmes parallèles. Rawlinson a identifié le caractère polyphonique des signaux et les homophones confirmant la complexité du système d'écriture.[[[[16].

Le tsuniforme l'a déchiffré[[[[changement | changer le code]

Photo d'un grand tableau divisé en six colonnes, une liste de synonymes acadiens-sumériens permettant de comprendre le sumérien

En 1857, la progression du tsunéiforme suggère que les mystères du système d'écriture sont révélés, tandis que les premiers sites de fouilles de l'ancienne Assiria ont livré de grandes quantités de tablettes cunéiformes. la Société royale asiatique Londres a décidé de tester la réalité du décryptage momentané, considéré comme le tsunéiforme assyrien. Il envoie une copie de la légende du roi Teglath-Phalasarst Nous venons du site archéologique de Qala et Shergat, l'ancien Assur, pour les principaux dirigeants, Henry Rawlinson, Edward Hincks et Jules Oppert et William Henry Fox Talbotra. Ils devaient travailler pour communiquer avec quiconque et envoyer leurs traductions sous le sceau. À l’arrivée des quatre traductions, un comité spécial les a analysées et a constaté que les principes de mélange des phonogrammes et des idéogrammes étaient bien compris et que la connaissance de la langue appelée Akkad était suffisante pour comprendre. Des textes qui ont évolué chaque année de plus en plus sur les terres de l'ancienne Mésopotamie. L'assyrologie est née en tant que discipline et a formulé les peuples dont les textes ont été déchiffrés, puisque ni les villes de Babylone ni les villes de Sumer n'ont été découvertes.[[[[17].

L'étape suivante de l'aventure de la décomposition assyrologique a été essentiellement la découverte des nouvelles langues, qui utilisaient la forme tsunami du système identifié pour l'akadien, nom que la langue sémiotique des anciens peuples mésopotamiens a commencé à utiliser dans ses travaux scientifiques. la fin XIXe siècle. Cependant, après une longue période de résolution des conflits, les professionnels ont établi l’identité des inventeurs potentiels du système d’écriture mésopotamique, à partir duquel le tsuniforme, le sumérien[[[[18]. Ce livre Sumer et Accad sous-titres François Thureau-Dangin a été libéré en 1905, qui utilise les termes Sumer et Akkad. D'autres langues sont identifiées dans un système tsunéiforme similaire, de même que l'inscription Behistun d'Elam au moment même où les Akadiens ont été remarqués, mais elles étaient encore mal connues au début. XXe siècle. En 1915, le tchèque Bedrich Hrozny traduit cette conviction, Johannes Friedrich constitue la base de la traduction d'Urartéen dans les années 1930, tandis que la compréhension de la langue ouragan a progressé lentement depuis la fin de l'année. XIXe siècle, alors que leL'Eblaist a été redécouvert en 1975[[[[19]. Mais cela affecte l'histoire de la linguistique, et moins l'histoire du déchiffrement du système d'écriture, car ces langues utilisent le même système qui a été décodé depuis le milieu. XIXe siècle. Cependant, chaque fois que c'était nécessaire syllabes cunéiformes pour toutes les langues, l’écriture étant adaptée au système phonétique de chaque langue à laquelle elle est utilisée. Cela aurait pu être possible dans la comparaison linguistique dans des langues autres que les textes tsunéiformes (connus comme Akkad, Ebl et Ugarit, des langues indo-européennes telles que l'Anatolian, telles que Faith and Lily), et souvent les anciennes langues bilingues (ou avec trois et quatre langues), qui forment la base pour comprendre chaque langue (sumérien, élamite, hurrien, urartéen) sans certaines incertitudes.

Petite tablette rectangulaire à usage scolaire avec les lettres de l'alphabet ougaritique

Le système d’écriture tsunéiforme le plus récemment déchiffré est l’alphabet ougarit identifié par les villes et les objets découverts en 1929. Dans le même temps, la traduction est le travail de plusieurs scientifiques travaillant simultanément. : Edouard Dhorme, Charles Virolleaud et Hans Bauer. Il s’est rapidement avéré qu’il s’agissait d’un alphabet, car le nombre de signes est probablement sémiotique par rapport à la langue phénicienne, car la salle a été trouvée sur le site phénicien, et il n’ya que les consonnes et les demi consonnes. Peu à peu les trois ont identifié les premières lettres. Dhorme remarqué l, ce qui signifie que le phénicien "un" site et traduit l'expression b & # 39; l, Ba, la principale divinité de la région. Bauer a lu "hache" avec une hache grzn (que vous auriez dû lire HRSNmais cette approximation n’a pas empêché la recherche). En répétant ces données, Dhorme pourrait en savoir plus sur un autre objet l rb khnm– Au grand prêtre. Les trois professionnels ont finalement identifié tous les signes en 1931, puis ont découvert que le langage était "cananéen", bien qu’il s’appelle ugaric. La publication ultérieure des nouvelles tablettes a permis de terminer le décodage[[[[20].

Le début de l'écriture[[[[changement | changer le code]

Tablette administrative d'Uruk III (environ 3200 avant JC) sous forme de pictogramme. Musée du Louvre.
Tablette comptable de leur Seigneur, env. 3200-3000 av. J.-C. avec logogrammes et

Tablette de comptabilité Uruk, Uruk III (3200-3000 av. J.-C.), logogrammes et chiffres "proto-cunéiformes", Museum Pergamon[[[[21].

Le système d'écriture mésopotamique apparaît autour de Kr. E. 3400-3300. La Colombie-Britannique a exhumé des tablettes à la fin et à la fin de la période Uruk dans leur pays d'Urs et d'autres endroits (300 à 3100 av. J.-C). L’invention est en train de subir de nombreux changements: l’émergence de la première société urbaine, des premiers États, l’économie agricole plus productive et les grands programmes d’échanges, accompagnés chacun de changements symboliques, auxquels elle participe par écrit.[[[[22]. Cette première écriture contient un graphe linéaire et n'est pas encore en forme de coin à proprement parlermais les signes et les principes apparaissent déjà dans le système cunéiforme (parfois comme proto-cunéiforme).

Le système d'écriture, tel qu'il est connu à la fin de la période Uruk et de la période Djemdet-Nasr (3100-2900 av. J.-C.) est essentiellement logographique: les signes font référence à un rapport et non pas nécessairement à une voix particulière (le "chef" est donc lu et compris par une personne qui ne parle pas la langue de l'écrivain et le dira différemment). La question est de savoir s’il n’ya que des signes depuis le début, les sons auxquels ils se rapportent et non leur signification. La solution au problème serait les inventeurs de l'écriture: si l'on isole les signes phonétiques se référant principalement au sumérien entre les premiers textes, il est clair que les Sumériens sont des inventeurs de l'écriture. Mais d'autres inconnus peuvent exister et participer au développement de l'écriture. Cependant, à partir de quelques exemples de lecture phonétique, lisibles parmi les textes les plus anciens, et basés sur la correspondance entre le système d'écriture et la langue sumérienne, les Sumériens ont effectivement développé cette écriture[[[[23]. Ce n’est qu’au début de l’ère des dynasties archaïques (vers 2900-2350, av. J.-C.) que les signes phonétiques sont de plus en plus présents. On peut alors établir que les scribes se développent dans un milieu substantiellement sumérien (même si les termes akadiens n'apparaissent pas avant longtemps, voir ci-dessous). Cependant, l'écriture sumérienne utilise depuis longtemps des signaux phonétiques, sans annoncer des éléments grammaticaux qui étaient des préfixes et des suffixes associés à des racines verbales et nominales inchangées, le langage agglutinatif sumérien. Les racines sumériennes sont principalement révélées par des logogrammes, qui constituent une grande partie des textes écrits[[[[24].

L'origine de tous ces signes est l'origine de IVe millénaire Colombie-Britannique. AD ce n'est pas toujours expliqué, certaines sont évidemment des inventions libres ou incompréhensibles pour nous, surtout quand il ne s'agit pas de choses matérielles, d'abstraction, mais aussi de choses qui auraient pu être plus facilement reconnues comme "mouton", un cercle dans un cercle). Il est évident cependant que la bonne partie est constituée de pictogrammes d'origine[[[[25] : Visualisation de choses pour représenter un (main, bol), en partie (la tête de l'animal pour représenter l'animal) dans son intégralité ("montagne" de trois montagnes). ) ou symbolique (une étoile pour le "ciel"). Les rapports dérivés ont ensuite été trouvés à partir d'un signal existant (de la bouche).KA[[[[Note 2]) était une tête (SAG) avec une surface inférieure avec des lignes surchargées (hachures, t günü En akhadien), et sur la base de son rapport initial, le même signe peut également désigner le motINIM), "dent" (zu), les mots "parlent" (DUG4) et "pleurer" (Gu). Cela a créé un système où les signaux sont souvent polysémiques (ils ont plusieurs significations)[[[[26]. Une combinaison de plusieurs signaux peut également créer une nouvelle "bouche" (KA) + "Bol" (nimda) = "Manger" (KU). D'autres principes graphiques conduisant à l'émergence de nouveaux signaux à partir de signaux existants incluent la simplification (nutilû), qui supprime les caractéristiques, la répétition (Minabo) ou la ligature, qui combine deux signaux en un[[[[27].

Le sumérien contient un certain nombre d'expressions homophoniques (qui sont également prononcées), l'écriture logographique est préférable aux mots et aux verbes de base qui peuvent être distingués par des signes différents pour éviter toute confusion. Cependant, les scribes sumériens n'ont pas décidé de multiplier les signaux logographiques indéfiniment et d'exploiter la valeur phonétique des signaux déjà existants. Cette évolution est facilitée par le fait que les mots sumériens sont généralement simple brin, ce qui permet d’utiliser la valeur phonétique des logogrammes, formant ainsi un corpus de syllabes (parlant de syllabogrammes), de voyelles et de constantes (V. VC. CV et CVC). Donc le signe de la valeur logographique KA peut être utilisé pour écrire phonétiquement des expressions, y compris des syllabes [ka]. Cela permet de réduire le corps des signaux une IIIe millénaire Colombie-Britannique. AD en remplaçant certains logogrammes par des signaux phonétiques[[[[28]. Ils jettent les bases du succès du système cunéiforme, car il facilite son adaptation à d’autres langues et la diversification de son utilisation.[[[[29]. Cependant, les suffixes sumériens et les préfixes grammaticaux en langue sumérienne ne sont généralement utilisés qu'en III.e millénaire Colombie-Britannique. ADsi cette langue n'est pas parlée, probablement parce qu'il est plus facile de comprendre les personnes qui ne la reçoivent pas tous les jours et qui ont utilisé pour la première fois l'écriture phonétique pour la transcription dans leur propre langue[[[[30].

À partir des données de la documentation, Mésopotamie décrit les moyens et les raisons d’écrire, en particulier parce que les textes les plus anciens sont souvent difficiles à comprendre. Les rénovations les plus courantes sont évolutionnistes: l'écriture provient des systèmes comptables existants (formes de «préparation») et apparaît d'abord comme un système purement visuel composé de signes de choses et de valeurs numériques. avant de devenir progressivement plus complexes en développant les processus susmentionnés au fil du temps. Selon ces hypothèses, nous ne pouvons pas identifier avec précision les auteurs d'écriture, car rien ne permet d'associer leur langue à cette écriture, qui est initialement indépendante d'un langage précis; De plus, des populations non sumériennes vivaient en Mésopotamie au cours de cette période. Ce ne serait pas littéralement parce qu'il ne traduirait pas la langue, mais un outil de mémoire plus sophistiqué. Le but des inventeurs de l’écriture est essentiellement pragmatique: un outil de visualisation des actes administratifs. Elle est liée à l’émergence des premiers États et institutions régissant la société et l’économie mésopotamiennes (palais et temples).[[[[31].

Selon le modèle concurrent proposé par J.-J. Glassner, l'écriture serait une œuvre originale qui ne proviendrait pas d'une "écriture préliminaire", mais qui contenait dès le départ tous ses éléments caractéristiques – logographique et phonétique. mais il y a peu de signes purement phonétiques). Ce système aurait été compilé en une étape, suivant les mêmes modalités que cela prendrait des décennies après une explication simultanée. L'écriture est alors créée comme un désir d'écrire la langue depuis le début, cette langue est sumérienne. La motivation de l’invention n’est pas d’ordre comptable ou administratif, mais une recherche d’un outil distinctif dans la volonté des élites qui leur permette de classer la réalité, de symboliser leur pouvoir et de s’engager dans des pratiques. religieux comme divination. Au lieu de cela, il apparaît dans un environnement privé, dans le contexte de l'urbanisation, dans la constitution d'une société plus hiérarchisée.[[[[32].

Les débuts du développement tsunéiforme et graphique[[[[changement | changer le code]

Détail d'une inscription royale sur des cas ordonnées en arc de cercle;
Schéma dévolution de la tête (SAG): 3000-2800 av. J.-C., devient ensuite decouple en segments droits en 2500-2340 av. J.-C, cunéiformes avec une forme abstraite

L'année du graphique important au cours du IIIe Millénaire av. J.-C., enfer se «cunéiformise». Les traits honoraires linéaires que les scribes incisaient sur les tablettes d'il ien ien ien ien ien ien ien ien ien ien ien ien ous ous ous ous ous ous o o o o ou en biseau. Les anciennes lignes sont remplacées par des traits courants: verticale, horizontale, diagonale, ainsi et chevron Vous pouvez savoir ce que vous devez faire: . Les signes pictographiques signent leur aspect figuratif et leur forme après leur transformation et leur assemblage presque abstrait de traits. The permet une écriture plus facile et plus rapide, le tracé de lignes dans l'argile frais restaurant complexe & propice aux ratures, tandis que l'incision de traits élimine ces défauts[[[[33]. Progressivement, cette graphie, en anglais, vous lisez les archives des textes que vous ne voulez pas conserver longtemps russales on pierre on psi on the product step as same plus simple on reproduits pas les clous. Cette révolution est passée dans les derniers siècles du IIIe Millénaire av. J.-C. (inscriptions de Gudea de Lagash et des rois d'Ur III). Le passage à une image graphique sur des supports, en particulier, l'argile de communication de la carte de l'authoris de la cetre, par ce qui est fait de modèle de descriptions sur des supports a priori plus «nobles» servant pour les inscriptions commémoratives destinées à traverser le temps[[[[34].

Autour de graphiques de complices parallèlement, de la résidence de l'auteure de l'auto (de gauche à droite): les signes de rotation à 90 ° dans le sens inverse des aiguilles. C'est le cas des originaux. La datation exacte de ces changements est débattue : elle semble s'initier à la fin du IIIe millénaire av. J.‑C., mais n'est achevée avec certitude que vers le milieu du IIe millénaire av. J.‑C.. Les évolutions graphiques ne se font pas de façon uniforme selon le type de texte, et il y a manifestement eu cohabitation entre les deux types de lecture pendant plusieurs siècles. Les inscriptions royales conservent ainsi longtemps un aspect archaïsant et ne deviennent assurément de lecture verticale que sous les rois kassites et médio-assyriens[[[[35]. Le fait que les premiers textes cunéiformes traduits soient d'époque tardive et donc tous de lecture horizontale fait que par convention tous les textes cunéiformes sont publiés pour une lecture horizontale, mais cela ne signifie pas qu'ils aient été lus de façon verticale dans l'Antiquité.

Inscription cunéiforme néo-assyrienne, fin du VIIIe siècle, sans cases, avec l'écriture toute en cunéiformes sur des lignes successives

Le passage à une graphie cunéiforme suppose un effort d'adaptation et de systématisation de l'écriture aux nouvelles pratiques. La plupart des signes gardent une base qui, similaire au cours du temps, fait qu'on peut facilement les identifier à partir de leurs traits de base. Les plus simples, qui ne peuvent pas trop être modifiés, restent souvent identiques. Mais certains connaissent de grandes modifications, même si leurs traits de base restent généralement stables. À partir des graphies du IIIe millénaire av. J.‑C., les signes connaissent des évolutions suivant les lieux et les époques, ce qui fait qu'à la simple vue de la graphie un chercheur expérimenté pourra reconnaître la période de rédaction d'un texte[[[[36]. Si on s'intéresse aux évolutions générales qui ont lieu en Mésopotamie, on remarque une simplification croissante de nombreux signes, par suppression de traits. Les scribes assyriens ont tendance au Ist millénaire av. J.‑C. à réduire le nombre de traits obliques pour les remplacer par des traits verticaux ou horizontaux. À l'inverse, ceux de Babylonie gardent les traits obliques, et leurs signes restent plus proches de ce qu'ils étaient aux périodes précédentes. Dès la fin du IIe millénaire av. J.‑C., la graphie assyrienne est plus normalisée que celle de Babylonie, et cela s'accentue à la période néo-assyrienne (911-609 av. J.-C.)[[[[37]. Les premiers éditeurs modernes de textes cunéiformes de cette époque ont d'ailleurs fondu des caractères d'imprimerie en cunéiforme néo-assyriens pour les livres qu'ils imprimaient, mais cela résulte d'une interprétation contemporaine, car les scribes antiques n'ont jamais cherché à avoir une graphie strictement normalisée, et de ce fait il existe toujours des variations (souvent infimes) dans l'écriture d'un scribe à l'autre, même pour une période identique[[[[38].

L'adaptation à l'akkadien[[[[changement | changer le code]

L'évolution déterminante pour la mise en place du système cunéiforme résulte de la nécessité de l'adapter aux langues sémitiques parlées par les peuples voisins des Sumériens, en premier lieu l'akkadien parlé par les Sémites qu'ils côtoient en Basse Mésopotamie, mais aussi les peuples sémitiques vivant en Haute Mésopotamie et en Syrie, à Ebla en particulier (pour l'idiome local, l'éblaïte)[[[[39]. Quand ils commencèrent à noter des mots de leur langue par écrit vers 2500 av. J.-C., ils allèrent puiser dans le stock de signes disponibles. Les scribes akkadiens accentuèrent l'aspect phonétique de l'écriture, car ils reprirent avant tout le sens phonétique des signes employés pour écrire le sumérien. Mais ils conservèrent aussi les logogrammes qu’ils prononçaient dans leur langue, probablement par souci d'économie (un signe logographique valant pour un terme nécessitant plusieurs signes syllabiques dans leur langue). Ainsi, le signe DUG, signifiant « vase », prononcé [dug] en sumérien, pouvait conserver sa valeur logographique dans un texte en akkadien, et serait alors prononcé karpatu(m) dans cette langue ; mais il pouvait aussi perdre son sens et conserver uniquement sa valeur phonétique issue du sumérien, [dug][[[[40]. Pour éviter les confusions entre les nombreux homophones hérités du sumérien, les scribes de l'akkadien avaient souvent tendance à restreindre le nombre de signes phonétiques (sauf pour les textes littéraires, religieux ou royaux aux registres de langue et d'écriture plus soutenus). En revanche au Jest millénaire le nombre de signes utilisés augmenta, de même que l'utilisation de plusieurs valeurs pour un même signe[[[[41].

En tant que langue flexionnelle disposant de moins d'homophones que le sumérien, l'akkadien se plie mieux à une écriture plus phonétique. Cela nécessite des adaptations comme l'emploi plus courant de signes précisant la valeur des logogrammes (déterminatifs et compléments phonétiques). Plusieurs problèmes se posent cependant du fait que le système phonétique de l'akkadien (et des langues sémitiques en général) correspond mal à celui du sumérien. Les consonnes laryngales et emphatiques sont inconnues de ce dernier, et il faut donc utiliser les signes présentant des sons voisins : DUG peut donc transcrire le son [dug] comme vu plus haut, mais aussi [duk] ou [duq] du fait de la proximité phonétique entre k, q et g[[[[40]. De la même manière les consonnes t/ṭ/d et b/p partagent souvent les mêmes signes. Par la suite, on fit de même entre l, r et n. Cela se fit aussi pour les voyelles, entre e et i. Un autre problème vient du fait que les consonnes redoublées (géminées) n'apparaissent pas toujours dans les signes syllabiques, tandis que les voyelles longues sont rarement marquées, ce qui complique la compréhension de certaines séquences de signes. Le système cunéiforme est donc paradoxalement mal adapté pour transcrire la langue qui l'a le plus utilisé et pour les langues sémitiques en général : pas assez de consonnes différenciées, alors que la présence de plusieurs voyelles n'est pas forcément utile (les langues sémitiques fonctionnant avant tout autour de racines consonantiques)[[[[42]. Il suffit pour cela de comparer ce système à ceux mis au point sur d'autres langues sémitiques ou afro-asiatiques (égyptien hiéroglyphique et alphabet phénicien) qui n'utilisent pas de voyelles, mais notent toutes les consonnes du répertoire phonétique de leur langue[[[[43].

Diversification des usages[[[[changement | changer le code]

Les plus anciens textes connus aux périodes d'Uruk récent et de Djemdet Nasr (c. 3200-2900 av. J.-C.) sont des documents de comptabilité et de gestion, mais, dès les débuts, les scribes mésopotamiens réalisent aussi des textes à but spéculatif et éducatif, les listes lexicales, tablettes lexicographiques ayant pour but d'enregistrer et de classer les éléments du réel. Les possibilités diverses offertes par l'écriture sont découvertes progressivement. Durant la première période des dynasties archaïques (DA I, c. 2900-2750 av. J.-C.) apparaissent les premiers actes juridiques privés, à savoir des actes de vente de terres sur pierre, puis sur argile à la période suivante (DA II, c. 2750-2500 av. J.-C.). Par la suite (DA III, c. 2500-2350 av. J.-C.) on procède à la rédaction des tablettes enregistrant la vente de maisons, d'esclaves, des prêts. Les catégories de textes destinés aux prêtres qui forment la catégorie des « lettrés » se diversifient au même moment : textes de rituels religieux, notamment divinatoires, et d'autres qui peuvent être qualifiés de « littéraires » (sapientaux et hymniques notamment). Un autre changement majeur de cette période est le développement des textes commémoratifs : inscriptions de fondation notamment, textes historiographiques développés. Durant les périodes d'Akkad et d'Ur III (fin du IIIe millénaire av. J.‑C.) l'usage juridique de l'écriture se diversifie encore avec la rédaction de comptes-rendus de procès et du premier code de lois. La narration progresse avec la rédaction d'hymnes, d'épopées et de mythes développés[[[[44].

La plupart de ces types de textes mis au point en Mésopotamie se diffusent par la suite avec l'extension du cunéiforme, étant souvent transposés dans de nouvelles langues. L'ensemble des évolutions qu'a connues le système cunéiforme au cours du IIIe millénaire av. J.‑C. (adaptation à l'akkadien, graphies plus rapides, diversification des types de textes) contribue à la diffusion rapide de cette écriture, parallèlement à la poursuite des expérimentations déjà engagées, notamment l'accentuation de la phonétisation qui permet de la rendre plus accessible pour un usage courant, et le développement de disciplines spécialisées ayant chacune une façon spécifique d'utiliser cette écriture pour des types de textes bien définis permettant des usages plus techniques. L'écriture connaît une utilisation de plus en plus large dans la société, en particulier au début du IIe millénaire av. J.‑C. où elle se répand considérablement dans la sphère privée[[[[45].

Le cunéiforme à la conquête du Proche-Orient ancien[[[[changement | changer le code]

Carte montrant les principaux sites de cunéiformes, répartis largement sur le Proche-Orient mains surtout concentrés en Assyrie et en Sumer-Akkad

Localisation des principaux sites ayant livré des tablettes cunéiformes (en particulier ceux en capitales) et de sites périphériques où des textes en cunéiforme ont été mis au jour.

Diffusée rapidement hors de Mésopotamie méridionale[[[[46], adaptée à l'akkadien et aussi à l'éblaïte autour du milieu du IIIe millénaire av. J.‑C., puis de plus en plus répandue dans la société (notamment au tournant du IIe millénaire av. J.‑C.), l'écriture cunéiforme connaît un grand succès dans tout le Moyen-Orient où elle est adoptée pour transcrire les langues de plusieurs royaumes, après la disparition de la langue pour laquelle elle a sans doute été mise au point, le sumérien, à la fin du IIIe millénaire av. J.‑C. ou au début du IIe millénaire av. J.‑C.[[[[47]. On constate que généralement les langues adaptées sont celles parlées par les élites dirigeantes des grands royaumes, mais beaucoup de langues qui auraient pu être adaptées ne l'ont pas été, soit parce qu'elles n'étaient pas parlées par un groupe numériquement ou politiquement important (kassite) ou bien parce que des langues voisines étaient déjà employées (amorrite et « cananéen », connus surtout par des contaminations de textes en akkadien) ; certaines langues d'Anatolie n'ont été adaptées que pour quelques textes de rituels religieux qui n'en offrent qu'un maigre aperçu (hatti, palaïte). La plupart des langues adaptées au cunéiforme ont procédé à une sélection similaire à celle réalisée pour l'akkadien cunéiforme, qui a servi de modèle. Les signes phonétiques sont majoritaires, et là encore ils transcrivent souvent mal la phonologie des langues qui sont elles aussi sans lien avec le sumérien. Pour éviter la confusion des signes homophones, le répertoire est limité à 100-150 signes phonétiques en général, auxquels il faut ajouter des logogrammes sumériens qui ont été conservés[[[[48]. L'adaptation du cunéiforme s'accompagne de l'importation de textes mésopotamiens servant à l'apprentissage des scribes (listes lexicales, textes mythologiques et épiques servant de modèles), qui devaient avoir des rudiments de sumérien, mais aussi d'akkadien pour maîtriser ce système ; des scribes mésopotamiens ont d'ailleurs sans doute travaillé dans la plupart des pays adoptant l'usage du cunéiforme, jusqu'en Égypte même[[[[49]. La diffusion de cette écriture accompagnait donc le rayonnement culturel mésopotamien (surtout babylonien) qui reste une caractéristique majeure de la « culture cunéiforme ». L'apogée de l'extension du cunéiforme se situe dans la seconde moitié du IIe millénaire av. J.‑C., quand il est attesté, en plus de la Syrie et la Mésopotamie, en Anatolie, en Palestine, en Égypte, en Iran, et même à Bahreïn (où un gouverneur babylonien est installé)[[[[50], ainsi qu'en Grèce continentale (Thèbes, Tyrinthe) par quelques objets importés (le cunéiforme n'étant apparemment pas écrit sur place)[[[[51].[[[[52].

Photo de fragments de la tablette d'un traité, vers 2250 av. J.-C., le plus ancien texte rédigé élamite connu, retrouvé à Suse.

Vers 2250 av. J.-C., l'écriture cunéiforme est adaptée à l'élamite, langue du royaume d'Élam, situé dans l'Iran du sud-ouest. La région de Suse est depuis longtemps influencée par la Mésopotamie et a emprunté son système d'écriture (une large part de sa population étant de toute manière akkadienne), puis l'a adapté à l'élamite, d'abord pour quelques textes diplomatiques et royaux, avant d'en diversifier l'usage, même s'il reste cantonné surtout à Suse et à des sites alentour (Haft-Tappeh et Chogha Zanbil) et se diffuse peu vers l'Élam intérieur (Anshan). L'élamite cunéiforme a été repris par les rois perses achéménides pour des textes royaux et des documents administratifs[[[[53].

Gros plan d'une tablette en hourrite écrite en alphabet cunéiforme, retrouvée à Ugarit.

Les Hourrites, peuple parlant une langue sans doute originaire du Caucase sud, ont été une composante essentielle de la Haute Mésopotamie, de la Syrie et de l'Anatolie orientale entre la fin du IIIe millénaire av. J.‑C. et la fin du IIe millénaire. Un de leurs rois réalise une inscription dans cette langue dès le XXIe siècle av. J.-C., mais les attestations écrites du hourrite sont surtout nombreuses pour les années 1500-1200, quand d'autres de leurs rois fondent le puissant royaume du Mitanni, et surtout que la culture hourrite exerce une forte influence dans le royaume hittite, qui reste le principal pourvoyeur de textes dans cette langue, et à Ugarit, où le hourrite est même parfois transcrit dans l'alphabet cunéiforme local[[[[54].

Vers 1625 av. J.-C. au plus tard, le cunéiforme est adopté par les rois hittites vivant en Anatolie centrale, à partir des royaumes syriens qu'ils dévastent, y prenant sans doute des scribes qualifiés. Le cunéiforme avait déjà été pratiqué en Anatolie durant la période des marchands assyriens au XIXe siècle av. J.-C., mais cette expérience n'avait apparemment pas donné lieu à l'adaptation de cette écriture aux langues locales[[[[55]. Le royaume hittite voit en revanche l'adaptation de cette écriture à plusieurs langues. La plus écrite est le hittite, langue indo-européenne dont la phonologie est elle aussi assez éloignée de celle du sumérien et de l'akkadien. Les scribes hittites ont mis au point un système relativement complexe comprenant de nombreux signes, et rajoutant aux catégories courantes (syllabogrammes, logogrammes sumériens et autres compléments phonétiques et déterminatifs) la catégorie des « akkadogrammes », termes akkadiens inclus dans des textes en hittite avec la fonction de logogramme[[[[56]. Les scribes du royaume hittite adaptent également le cunéiforme à d'autres langues indo-européennes voisines du hittite, le louvite[[[[57] et (plus marginalement) le palaïte[[[[58], ainsi qu'au hatti, isolat linguistique parlé par les prédécesseurs des Hittites en Anatolie centrale.

Les langues sémitiques parlées dans la Syrie et le Levant du IIe millénaire av. J.‑C., l'amorrite et les langues « cananéennes », n'ont pas été adaptées telles quelles à l'écriture cunéiforme. Elles peuvent cependant être connues parce que des termes qui en sont issus se retrouvent dans des textes en akkadien écrits phonétiquement, car il s'agissait de la langue vernaculaire des régions où ils ont été écrits (royaume de Mari, royaumes levantins vassaux de l'Égypte à l'époque d'Amarna, Ugarit) et qu'ils ont donc eu une influence sur l'akkadien qui y fut écrit. On parle parfois d'akkadien périphérique pour désigner ces formes d'akkadien écrit « contaminées » par des langues locales, ou de formes hybrides d'akkadien. Le cas le plus représentatif est celui de l'« akkado-cananéen » des lettres des roitelets de Palestine et du sud de la Syrie (vassaux de l'Égypte) dans la correspondance d'Amarna, où l'influence de leurs langues « cananéennes » se fait le plus sentir[[[[59]. Ce même phénomène retrouve également en pays hourrite, dans les archives de Nuzi[[[[60].

Photo d'une tablette rectangulaire avec une inscription du roi Sarduri II d'Urartu (vers 755-730 av. J.-C.), en urartéen.

L'écriture cunéiforme connaît durant la seconde moitié du IIe millénaire un développement original dans le royaume d'Ugarit en Syrie, où elle est adaptée pour transcrire la langue locale (l'ugaritique) non pas suivant le système syllabo-logographique courant, mais suivant un système alphabétique[[[[61]. Il ne s'agit sans doute pas du premier alphabet (ou plutôt des premiers alphabets puisqu'on a pu identifier trois variantes d'alphabet cunéiforme à Ugarit, voir plus bas), car l'origine de ce système d'écriture est à rechercher dans un alphabet linéaire réalisé quelque part en Palestine ou en Syrie sous l'influence des écritures égyptiennes dont il reprend les principes phonétiques (écriture des consonnes seules)[[[[62]. L'alphabet cunéiforme n'a pas de postérité, car les alphabets développés par les Phéniciens puis les Araméens sont de type linéaire. Il représente donc une expérience originale combinant les habitudes héritées du cunéiforme (support, graphie des signes) aux simplifications de l'alphabet (la phonétisation complète).

Durant la première moitié du Ist millénaire av. J.‑C., le cunéiforme connaît un important recul puisqu'il disparaît de l'usage courant dans la majeure partie de l'Anatolie, en Syrie et au Levant qui adoptent complètement l'alphabet. Il se diffuse cependant encore à quelques nouvelles régions. C'est le cas du royaume d'Urartu, situé entre l'Anatolie orientale et le sud du Caucase, qui l'adapte à sa langue (l'urartéen, apparenté au hourrite) au VIIIe siècle av. J.-C., après avoir dans un premier temps employé l'assyrien. Il y est surtout utilisé pour des inscriptions royales, les textes administratifs n'étant apparemment qu'un développement tardif[[[[63].

À la fin du VIe siècle av. J.-C., la chancellerie du roi perse achéménide Darius Jest utilise le cunéiforme akkadien et élamite pour des inscriptions royales et des textes administratifs, contribuant ainsi à une nouvelle diffusion du cunéiforme, cette fois-ci vers l'est, puisqu'on en trouve à Persépolis, mais aussi jusqu'au Vieux Kandahar en Afghanistan[[[[64]. Ce roi innove en faisant procéder à l'élaboration d'une écriture cunéiforme pour transcrire le « vieux-perse », langue de type iranien qui repose sans doute en partie sur la langue des Perses de cette période et celle des Mèdes. Ce système diffère du cunéiforme standard, car il est limité à une trentaine de signes phonétiques, auxquels s'ajoute une poignée de logogrammes. À ce jour on le connaît surtout par des inscriptions royales, et par seulement une tablette administrative : sa création avait sans doute un but commémoratif[[[[65].

Recul et disparition[[[[changement | changer le code]

Bas-relief néo-assyrien de Ninive du VIIe siècle av. J.-C. représentant un scribe écrivant sur une tablette d'argile et un autre sur un papyrus ou parchemin, British Museum.

Bas-relief néo-assyrien de Ninive du VIIe siècle av. J.-C. représentant un scribe écrivant sur une tablette d'argile et un autre sur un papyrus ou parchemin, British Museum.

À partir de la première moitié du Ist millénaire av. J.‑C., les écritures alphabétiques linéaires sur des supports souvent périssables (papyrus, parchemin), dérivées de l'alphabet phénicien, tendent à devenir prépondérantes dans tout le Proche-Orient. Celle qui connaît le plus de succès est l'araméen, du fait de l'importance numérique et de la dispersion géographique de ce peuple. Cette langue tend à supplanter l'akkadien comme lingua franca du Proche-Orient, et le cunéiforme disparaît au début du Ist millénaire av. J.‑C. des sites extérieurs à la Mésopotamie, sauf lorsque des souverains de ce dernier pays font graver des inscriptions. En Mésopotamie même, l'écriture alphabétique prend de plus en plus de poids dans les empires néo-assyrien et néo-babylonien, et les reliefs et fresques d'Assyrie présentent souvent un scribe écrivant sur papyrus ou parchemin à côté d'un scribe écrivant sur tablette, signe de la cohabitation des deux systèmes. Les Achéménides choisissent l'araméen comme langue officielle, achevant le processus entamé par leurs prédécesseurs. La tradition cunéiforme subsiste cependant dans la Babylonie du Ist millénaire av. J.‑C., mais l'amenuisement au fil du temps des corpus trouvés dans cette région indique que l'écriture sur support périssable a pris le dessus. Les entrepreneurs privés ont encore des archives cunéiformes jusqu'à l'époque parthe, mais c'est surtout dans les temples (notamment à Uruk et Babylone) que le cunéiforme est encore employé, étroitement lié à l'antique tradition mésopotamienne encore vivace dans ces lieux[[[[66].

En réaction à l'usage des alphabets sémitiques, le cunéiforme connaît des évolutions à cette période. Premièrement, on remarque que les voyelles de certains signes syllabiques ne sont plus prises en compte, seules les consonnes l'étant, ce qui est manifestement une influence des alphabets sémitiques consonantiques[[[[67]. Une autre évolution est que, paradoxalement, la diminution de l'usage du cunéiforme face à l'alphabet, qui est préféré pour sa plus grande rapidité et sa meilleure adaptation aux langues sémitiques, entraîne en réaction la complexification du cunéiforme qui voit la multiplication du nombre de valeurs des signes, l'augmentation du nombre de signes utilisés et le développement d'un savoir ésotérique sur l'interprétation des signes[[[[68].

Quand a été inscrit le « dernier coin » sur une tablette cunéiforme[[[[69] ? La tablette cunéiforme la plus récente qui nous soit connue est un texte astrologique datant de 75 apr. J.-C.[[[[70], retrouvé dans l'Esagil, temple de Marduk à Babylone, lieu sacré de l'ancienne Mésopotamie s'il en est. Mais des textes plus récents ont probablement été réalisés, qui ont disparu ou attendent encore d'être découverts. Au plus tard, l'écriture cunéiforme a dû s'éteindre vers les débuts de la domination sassanide en Babylonie, soit le milieu du IIIe siècle de notre ère.

La longue et complexe évolution du cunéiforme à base syllabique a donc abouti à une écriture comprenant des signes à la fois phonétiques et logographiques (ou idéographiques), pouvant avoir diverses valeurs (polysémie). Les signes peuvent avoir d'autres valeurs : compléments phonétiques, déterminatifs, signes numériques. Il convient de résumer les grands traits de cette écriture et de s'interroger sur sa supposée complexité, et de voir également les formes « dérivées » du cunéiforme : les alphabets cunéiformes, attestés surtout à Ugarit, et le syllabaire perse.

Le système cunéiforme syllabique et logographique[[[[changement | changer le code]

Les phonogrammes[[[[changement | changer le code]

Tableau des phonogrammes de type V et CV du syllabaire hittite, en dix-sept lignes ; seule la colonne pour le A est complète, les voyelles E, I et U n'étant pas toujours utilisées.

Phonogrammes de type V et CV du syllabaire hittite[[[[71].

Les phonogrammes sont des signes valant uniquement pour un son, généralement une syllabe. Les signes phonétiques les plus simples valent pour une seule voyelle (V), c'est-à-dire dans les cas de [a]. [e]. [i]. [u] (auxquels il faut peut-être ajouter [o] dans certains syllabaires[[[[72]). La plupart des signes associent consonnes (C) et voyelles (V) : les syllabes ouvertes, de type CV ([ki]. [mu]. [na], etc.) ; les syllabes fermées, de type VC (voyelle-consonne, comme [um]. [ap]. [ut], etc.) ; et CVC ([tam]. [pur]. [mis], etc.), selon un principe adapté à la langue sumérienne, fondamentalement monosyllabique. On trouve aussi des signes ayant des valeurs plus complexes, les signes bisyllabiques ([tara]. [reme], etc.)[[[[73]. Il n'y a en revanche pas de signe pour transcrire des syllabes dans lesquelles deux consonnes se suivent (type CCV comme [tra] ou VCC comme [art]), problème que l'on peut contourner aisément pour une syllabe en position intermédiaire dans un mot (écrire ši-ip-ru pour šipru en akkadien, « message »), mais pas en syllabe initiale (ce type de configuration n'existant ni en sumérien, ni en akkadien) ; les scribes hittites ont répondu à ce problème en accolant deux syllabes ouvertes dont toutes les voyelles ne se prononcent pas : écrire ma-li-it-tu ou mi-li-it-tu pour transcrire mlitu (« doux »)[[[[74].

Schéma présentant un exemple d'homophonie en cunéiforme, avec cinq signes pour un seul son, ni.

Un exemple d'homophonie en cunéiforme : cinq signes pour un seul son, [ni].

Comme cela a déjà été évoqué, les phonogrammes présentent plusieurs difficultés. De nombreux signes ont plusieurs valeurs phonétiques (polyphonie), alors que certains sons sont écrits par plusieurs signes différents (homophonie). La polyphonie vient du fait qu'un signe avait plusieurs significations, avec en plus des signes dérivés, mais aussi qu'aux valeurs phonétiques du sumérien se sont ajoutées celles de l'akkadien. Elle peut porter sur des signes différents, par exemple quand un même signe note le son ut et le son tam, mais elle porte aussi sur des sons proches, notamment sur la proximité phonétique des consonnes k/g (ak/ag), b/p (ab/ap), t/d (ut/ud), et pour les voyelles entre i/e (ib/eb, qui est aussi le même signe que ip/ep). L'homophonie vient du fait que l'écriture sumérienne avait de nombreux homonymes, qui étaient à la base marqués par des signes idéographiques différents. Cela complexifie la lecture de l'écriture cunéiforme, d'autant plus que ces signes peuvent aussi avoir en même temps des valeurs phonétiques et logographiques[[[[42].

La reconstitution de la phonologie de l'akkadien a pu se faire par comparaison au système phonétique des autres langues sémitiques, qui est très stable. C'est à partir de ce système phonétique que la valeur des phonogrammes a été établie par les chercheurs modernes. La phonologie des autres langues transcrites par le cunéiforme a donc dû être reconstituée à partir de celles de l'akkadien, alors qu'il ne s'agit pas de langues qui lui sont apparentées et qu'elles ont donc présenté de grandes différences. De nombreuses incertitudes pèsent donc sur la prononciation exacte des termes dans des langues sans parenté connue comme le sumérien, le hourrite, l'élamite, l'urartéen, ou même les langues indo-européennes d'Anatolie[[[[75]. Le syllabaire permet au moins de connaître à peu près la vocalisation des termes de ces langues (à la différence de l'égyptien ancien), mais ne lève pas de nombreuses incertitudes qui font qu'on ne sait pas toujours comment se prononçaient exactement les termes qu'on lit, même dans des textes transcrits phonétiquement.

Les logogrammes[[[[changement | changer le code]

Les logogrammes (« signes-mot ») ou idéogrammes (« signes-idées ») sont des signes ayant avant tout un sens, que ce soit une idée, de l'immatériel, ou quelque chose de concret, de réel[[[[76]. Les idéogrammes cunéiformes peuvent représenter un verbe, un substantif, un adjectif, un adverbe ou une préposition. Certains sont composés de deux signes, voire plus. Ces signes ne renvoient que secondairement à un son, celui du mot dont ils sont porteurs du sens. Les idéogrammes ont à l'origine été développés dans l'écriture en sumérien et renvoyaient phonétiquement à des mots de cette langue, et quand ils ont été transposés dans une autre langue (contexte dans lequel on les appelle parfois « sumérogrammes »), ils ont conservé leur sens mais ont reçu une nouvelle valeur phonétique, dans la nouvelle langue : le logogramme ayant le sens de « fils », était ainsi lu phonétiquement dumu dans un texte en sumérien et māru(m) en akkadien[[[[77]. Étant donné qu'il faut généralement un signe par mot, cela a pour effet de raccourcir le nombre de signes écrits pour une proposition, mais cela augmente considérablement le corpus de signes que peuvent employer les scribes. C'est le caractère idéographique de la majorité de ses signes qui explique que le système cunéiforme en comprenne un si grand nombre, en dépit du fait qu'un bon nombre d'idéogrammes aient aussi une ou plusieurs valeurs phonétiques et parfois même d'autres valeurs idéographiques. Il faut également noter que le hittite cunéiforme comporte un type spécifique de logogrammes, les « akkadogrammes », qui sont des mots écrits phonétiquement en akkadien, par exemple BE-EL MAD-GAL9-TI, « Seigneur de la tour de guet » (un gouverneur provincial), qui sera lu en hittite auriyas isha-[[[[78].

Tableau de quinze exemples de logogrammes cunéiformes (écriture de l'akkadien, graphie paléo-babylonienne)

Les déterminatifs[[[[changement | changer le code]

Les déterminatifs servent à faciliter la lecture du signe ou groupe de signes qu'ils précèdent (déterminatifs antéposés) ou qu'ils suivent (déterminatifs postposés), voire dans lequel ils sont placés[[[[79]. Ils indiquent la classe ou la nature du mot qu'ils déterminent. Il s'agit le plus souvent de logogrammes, mais qui ne se prononcent pas (ils n'ont aucune valeur phonétique). L'utilisation d'un déterminatif n'est pas systématique, et il arrive que le scribe s'en passe. Il existe cependant certains mots (écrits phonétiquement ou logographiquement) pour lesquels le déterminatif est toujours utilisé, comme les noms de certaines villes (déterminatif antéposé URU ou déterminatif postposé KI), ou les noms de divinités (DINGIR, souvent noté ). Par exemple, le signe IM seul peut avoir une valeur de logogramme désignant le vent, ou désigner les dieux de l'orage quand il est précédé du déterminatif des divinités, ou encore servir lui-même de déterminatif pour les points cardinaux[[[[80]. Certains déterminatifs sont inclus dans le signe. Une autre catégorie de déterminatifs est de type grammatical, par exemple MEŠ, qui indique que le sumérogramme qu'il précède est un pluriel.

Tableau d'exemples de déterminatifs cunéiformes (graphie paléo-babylonienne), préposés, postposés et grammaticaux.

Exemples de déterminatifs cunéiformes (graphie paléo-babylonienne).

Les compléments phonétiques[[[[changement | changer le code]

Cette catégorie de signe, qui est en fait un type spécial de phonogrammes, sert à simplifier la lecture des logogrammes en leur accolant juste après un signe phonétique indiquant la terminaison du mot à lire : un complément phonétique[[[[81]. Cela sert surtout dans le cas où un signe a plusieurs valeurs logographiques, ou bien quand on hésite entre une lecture logographique ou phonétique de ce signe. Par exemple, dans le cas du signe ayant pour valeur logographique DINGIR (« dieu », aussi déterminatif de la divinité) et valeur phonétique an, quand il est suivi d'un complément phonétique débutant par -r-, la première valeur sera choisie, et s'il est suivi d'un complément débutant par -n-, la seconde valeur sera choisie.

Les signes numériques[[[[changement | changer le code]

La cinquième et dernière catégorie de signes cunéiformes est constituée par les signes numériques. À l&#39;époque des premiers textes écrits, les nombres sont notés par des encoches et des ronds, qui sont ensuite remplacés par des signes cunéiformes à partir de 2500 av. J.-C. À la fin du IIIe millénaire av. J.‑C. (période d&#39;Ur III) se met en place un système de numération positionnelle de base soixante (ou sexagésimale), avec une base 10 (décimale) auxiliaire. L&#39;unité est représentée par un clou vertical, qui peut être répété pour noter les chiffres jusqu&#39;à 9, tandis que 10 est noté par un clou oblique (chevron). La répétition de ces deux seuls signes, les clous obliques (au maximum cinq) et les verticaux (au maximum neuf), permettent de noter 59 « chiffres ». Ainsi, une combinaison de quatre chevrons (quatre dizaines) et trois clous permet de noter le nombre quarante-trois : 40" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Babylonian_40.svg/20px-Babylonian_40.svg.png" decoding="async" width="20" height="19" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Babylonian_40.svg/30px-Babylonian_40.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Babylonian_40.svg/40px-Babylonian_40.svg.png 2x" data-file-width="144" data-file-height="135"/><img alt=

Tableau des 59 « chiffres » de base du système numérique cunéiforme sexagésimal, assemblages de chevrons notant 10 et de clous verticaux notant les unités.

Les 59 « chiffres » de base du système numérique cunéiforme sexagésimal.

Le système utilisé est en base 60, ce qui signifie qu&#39;un décalage d&#39;un cran vers la gauche correspond à une multiplication par 60. Un nouveau décalage vers la gauche correspond à une nouvelle multiplication par soixante, etc. Ainsi, alors qu&#39;un chevron suivi d&#39;un clou signifie onze 10" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Babylonian_10.svg/20px-Babylonian_10.svg.png" decoding="async" width="20" height="19" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Babylonian_10.svg/30px-Babylonian_10.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Babylonian_10.svg/40px-Babylonian_10.svg.png 2x" data-file-width="144" data-file-height="135"/><img alt=IVe siècle av. J.-C. qui voit l&#39;invention du zéro positionnel[[[[82]. Ainsi, l&#39;ordre de grandeur du nombre n&#39;est pas noté, celui-ci est défini à un facteur exposant de 60 près : 30" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Babylonian_30.svg/20px-Babylonian_30.svg.png" decoding="async" width="20" height="18" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Babylonian_30.svg/30px-Babylonian_30.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Babylonian_30.svg/40px-Babylonian_30.svg.png 2x" data-file-width="153" data-file-height="135"/> peut aussi bien désigner le nombre 30, que 1800 (30×60) ou encore 1/2 (30/60). D&#39;autres signes pouvaient noter une soustraction, des fractions ou des valeurs hautes (100, 1 000). Cette numération standard est celle des textes mathématiques, qui sert pour les calculs. Elle n&#39;est pas utilisée dans les unités de poids et mesures qui utilisent des systèmes numériques alternatifs<sup id=[[[[83].

Disposition des textes[[[[changement | changer le code]

Tablette rectangulaire d&#39;une lettre envoyée par le roi Tushratta à Amenophis III (XIVe siècle av. J.-C.), écrite en lignes, six séparateurs délimitant les différentes parties de la lettre.

L&#39;écriture cunéiforme s&#39;écrivait au départ dans des cases rectangulaires ou carrées dans lesquelles les signes se lisaient de haut en bas ; ces cases étaient disposées en rangées se lisant de droite à gauche, lesquelles étaient elles-mêmes lues de haut en bas sur la face de la tablette ou de la stèle, puis de bas en haut sur le revers. Durant les derniers siècles du IIIe millénaire av. J.‑C., l&#39;écriture en lignes prit le pas peu à peu sur les tablettes, puis sur les inscriptions royales durant le millénaire suivant. Les lignes se lisaient alors de gauche à droite. Les mots et les phrases ne sont généralement pas séparés, même s&#39;il existe des séparateurs dans quelques rares textes (un clou vertical ou plusieurs clous obliques). Il est rare qu&#39;un mot se poursuive sur plusieurs lignes, les lignes ayant souvent un sens complet. Pour le cas du support le plus courant, la tablette d&#39;argile, le document est en général de forme rectangulaire et se lit avec le côté le plus long à la verticale (façon « portrait »), mais il existe d&#39;autres formes de tablettes et de lectures. Quand la face de la tablette ne suffisait pas à contenir tout le texte, on écrivait sur son revers, auquel cas le passage de l&#39;un à l&#39;autre se faisait suivant une rotation verticale et non horizontale comme sur nos livres (l&#39;écriture au revers étant donc à l&#39;envers de celle de la face)[[[[84]. Sur certaines des tablettes écrites en lignes, des traits horizontaux servaient de guide d&#39;écriture et de lecture comme les lignes des cahiers, mais la référence semble être la ligne du dessus[[[[85] ; d&#39;autres pouvaient comporter des traits séparateurs délimitant des colonnes, des grandes cases ou des paragraphes ; parfois c&#39;est un double trait horizontal ou même un vide qui sert à découper le texte. Cela dépend des habitudes et des époques comme des types de textes[[[[86].

Un système complexe ?[[[[changement | changer le code]

La coexistence de valeurs phonétiques et idéographiques pour un même signe rend le système cunéiforme potentiellement compliqué[[[[87]. C’est le produit de son histoire complexe, partant de son élaboration pour le sumérien et de son adaptation à d&#39;autres langues phonétiquement et morphologiquement très différentes de celle-ci, en premier lieu l&#39;akkadien. Pour donner une idée de cette complexité, on peut reprendre un exemple donné par J.-M. Durand, celui du groupe de deux signes dont la valeur fondamentale respective est IZ et KU, dans un texte en akkadien. On peut choisir de les lire comme des logogrammes sumériens, auquel cas deux lectures sont possibles (autour de deux valeurs logographiques possibles de KU) : GIŠ TUKUL, « arme », qui sera lu kakku(m) en akkadien ; et GIŠ TAŠKARIN, « buis », qui sera lu taskarinnu(m) en akkadien. Si on les lit comme des signes uniquement phonétiques, alors quatre cas sont possibles autour de deux valeurs phonétiques de IZ ([es] et [iz] ; ce signe peut aussi se prononcer [eṣ] et [iṣ]) et de KU ([qu] et [ku]) : eskū « ils ont été décidés », esqū « ils ont été gravés », izku « il a été purifié », izkū « ils ont été purifiés ». Le choix de lecture se fait donc en fonction du contexte du texte déchiffré[[[[67].

Cependant, il existe des limites à cette complexité de l&#39;écriture qui visaient à la simplifier pour un usage courant : les déterminatifs et compléments phonétiques pour clarifier la lecture, et aussi les habitudes des scribes des régions d&#39;où provient le document étudié, qui avaient sélectionné un répertoire précis et souvent volontairement limité de signes phonétiques et idéographiques, en éliminant souvent les possibilités d&#39;usage multiple pour un même signe (ce qui était permis par l&#39;étendue du stock de signes potentiellement disponibles). En restreignant au maximum l&#39;usage de signes logographiques, on pouvait ainsi limiter le nombre de signes employés couramment à une centaine pour un usage sur des textes de la vie courante (contrats, documents de gestion, lettres)[[[[88]. L&#39;évolution historique vers une notation de plus en plus phonétique a cependant rendu le système cunéiforme obsolète pour un usage courant une fois que le système alphabétique a été mis au point et perfectionné[[[[43].

Les autres types d&#39;écritures cunéiformes[[[[changement | changer le code]

Les alphabets cunéiformes[[[[changement | changer le code]

Bien qu&#39;il ne s&#39;agisse pas d&#39;une évolution du système cunéiforme, mais plutôt de celle de l&#39;écriture hiéroglyphique (dont les alphabets sémitiques sont une simplification, puisqu&#39;ils ne gardent que ses principes phonétiques), il y eut dès l&#39;élaboration des premiers alphabets chez les peuples ouest-sémitiques des formes utilisant la graphie cunéiforme. La plus ancienne forme alphabétique est cependant linéaire selon toute vraisemblance, en tout cas c&#39;est la plus anciennement attestée avec l&#39;alphabet « Proto-Sinaïtique » (développé vers le XVIIe siècle av. J.-C.)[[[[62].

L&#39;alphabet ugaritique a été traduit dès l&#39;entre-deux-guerres et est attesté par une documentation très abondante. C&#39;est la mieux connue des toutes premières formes d&#39;alphabet, mais on connaît en fait trois systèmes d&#39;alphabet cunéiforme de la seconde moitié du IIe millénaire av. J.‑C.. D&#39;abord l&#39;alphabet « long », qui est en fait l&#39;alphabet ugaritique à proprement parler. Il est composé de 30 signes et sert à noter la langue ugaritique dans divers types de textes attestés. Deux autres alphabets cunéiformes sont moins connus : un alphabet court de 22 signes attesté par des tablettes d&#39;Ugarit ; un alphabet de type sud-arabique connu par des tablettes d&#39;Ugarit et de Bet Shemesh en Israël[[[[62].

Ces alphabets de type sémitique ne notent que les consonnes et semi-consonnes. À l&#39;imitation de l&#39;écriture cunéiforme syllabique, ils se lisent de gauche à droite et non de droite à gauche comme c&#39;est le cas pour les autres alphabets sémitiques. L&#39;alphabet long remonte au moins au XIVe siècle av. J.-C., et les dernières traces sont du début du XIIe siècle av. J.-C.. Il reprend les principes de tous les alphabets ouest-sémitiques : écriture uniquement des consonnes et des semi-consonnes, et donc exclusion des voyelles. Il comprend 27 signes pour cela (soit plus que les autres alphabets sémitiques qui en ont 22) ainsi que 3 signes finaux. Des abécédaires montrent que ces signes avaient un ordre fixé. L&#39;alphabet court présente quant à lui 22 signes, comme l&#39;alphabet phénicien ; il a peut-être une origine levantine extérieure à Ugarit. Il pourrait avoir été la matrice de l&#39;alphabet long, qui en serait une variante locale d&#39;Ugarit à laquelle les scribes de ce royaume auraient ajouté une poignée de signes[[[[61].

Tableau présentant les caractères de l&#39;alphabet ugaritique

Les caractères de l&#39;alphabet ugaritique

Le vieux perse cunéiforme[[[[changement | changer le code]

Le syllabaire vieux-perse fut manifestement élaboré sous le règne de Darius Jest, peut-être pour la rédaction de l&#39;inscription de Behistun. Si ce fut la première écriture cunéiforme déchiffrée, c&#39;est aussi la moins attestée puisqu&#39;elle est restée cantonnée à la Perse achéménide. Elle est quasi exclusivement attestée par des inscriptions royales, sans doute pour donner une version « nationale » aux inscriptions que les rois achéménides faisaient inscrire en cunéiforme babylonien et élamite. Ce système est original, pouvant être défini comme un syllabaire ou bien un semi-alphabet. Il comporte 36 signes phonétiques, à savoir 3 voyelles pures (a, i et u), 22 signes pouvant avoir la valeur d&#39;une consonne pure ou transcrire cette même consonne vocalisée en [a], 4 signes de consonnes vocalisées en [i] et 7 de consonnes vocalisées en [u]. À ces signes phonétiques s&#39;ajoutent 8 logogrammes (pour « Roi », « Ahura Mazda », etc.) et un système numérique. Graphiquement, il se singularise par l&#39;absence de clous croisés (sans doute parce que c&#39;était plus pratique pour les inscriptions sur pierre auxquelles il était destiné)[[[[65].

Les documents cunéiformes : provenance et nature[[[[changement | changer le code]

Petite tablette administrative de forme carrée, enregistrant un déplacement de bétail pour le compte d&#39;un temple, Girsu, vers 2060 av. J.-C.

Dès la fin du IIIe millénaire av. J.‑C., l&#39;écriture cunéiforme sert à noter une grande variété de textes sur différents supports[[[[89]. La grosse majorité des textes est de type administratif, servant pour des opérations de comptabilité au jour le jour (notamment des entrées et sorties de produits) produisant une masse considérable de petites tablettes conservées sur un temps très court, mais aussi des bilans et des textes de prospective plus complexes, par exemple des documents cadastraux servant à estimer la récolte attendue des champs[[[[90]. Il s&#39;agit d&#39;une documentation provenant essentiellement des institutions, notamment les palais et temples mésopotamiens. Un autre type de documentation de pratique très courante est constituée par les textes juridiques : contrats de vente, de location, de prêt, de mariage, d&#39;adoption, etc. La preuve écrite était particulièrement importante en cas de litige, et c&#39;est pour cela qu&#39;on avait souvent recours à des pratiques d&#39;authentification (généralement l&#39;application d&#39;un sceau) et parfois à des tablettes scellées : la tablette juridique était placée dans une enveloppe d&#39;argile reproduisant son contenu, et en cas de soupçon d&#39;altération de son contenu, on la brisait pour vérifier l&#39;original[[[[91]. Des comptes-rendus de procès sont également connus, ainsi que certains actes juridiques concernant des rois, notamment des traités de paix et des donations de terres. La correspondance est aussi un genre courant, assez divers, comprenant des lettres diplomatiques échangées entre des rois, des lettres concernant l&#39;administration de provinces tenues par des gouverneurs, ou encore de la correspondance entre marchands[[[[92]. L&#39;apprentissage du cunéiforme est documenté par une masse assez importante de documents scolaires[[[[93], qui sont par ailleurs la source principale pour la connaissance des textes littéraires, qui étaient copiés au cours du cursus[[[[94]. La plupart de ces tablettes sont connues par des fonds d&#39;archives qui n&#39;avaient pour but d&#39;être conservés que sur un court laps de temps, les documents juridiques privés ayant sans doute pour but d&#39;être conservés plus longtemps (jusqu&#39;à échéance du contrat noté). S&#39;ils ont été dégagés dans leur contexte primaire, c&#39;est parce que le site où ils se trouvaient a été détruit par le feu, ce qui a permis la cuisson des tablettes d&#39;argile et leur conservation plus longue ; d&#39;autres fois ils sont connus dans des contextes secondaires, parce qu&#39;ils ont été mis au rebut dans un dépôt ou bien été utilisés pour renforcer des murs (qui étaient eux aussi en argile). Les lieux d&#39;entreposage des documents archivés sont connus par quelques trouvailles archéologiques : des paniers ou des jarres à tablettes dont il reste des étiquettes enregistrant leur contenu et des étagères en bois ou en argile à Ebla et Sippar ; elles faisaient l&#39;objet d&#39;un classement qui a parfois pu être reconstitué[[[[95].[[[[96].

Une tablette d&#39;astronomie, circulaire et fragmentaire, retrouvée à Ninive (VIIe siècle av. J.-C.) : représentation de constellations.

Les textes issus de la production des « lettrés » qui ont attiré le plus l&#39;intérêt des chercheurs et du public cultivé constituent une part limitée de la masse documentaire connue. Il s&#39;agit en majorité de textes techniques servant pour des prêtres spécialisés (devins, exorcistes, lamentateurs notamment) dans l&#39;exercice de leur fonction : divination, exorcisme, chants liturgiques et autres rituels religieux (notamment des déroulements de fêtes), médecine, mathématiques, mais aussi droit, chimie, etc.[[[[97] et les listes lexicales caractéristiques du milieu scolaire et intellectuel mésopotamien. Ils étaient conservés dans des fonds d&#39;archives situés dans les résidences de ces prêtres spécialisés, ou bien dans des véritables bibliothèques de temple et de palais, surtout connues pour la Mésopotamie du Ist millénaire av. J.‑C. (Ninive, Sippar), mais dont il y avait manifestement des équivalents dans des pays plus éloignés (notamment en pays hittite à Hattusa ou Sapinuwa, ou encore à Emar et Ugarit)[[[[98]. Quant aux œuvres dites « littéraires », genre plutôt défini du point de vue du moderne que de l&#39;ancien, il est numériquement limité : épopées, mythologie, historiographie, littérature sapientale, hymnes et poèmes, etc. ; certains ont une fonction rituelle (hymnes et poèmes, mythes qui en pays hittite sont souvent récités lors de fêtes), les autres ayant une fonction qui nous échappe.

Tablette en bronze, traité de paix entre le roi hittite Tudhaliya IV et Kurunta de Tarhuntassa, XIIIe siècle av. J.-C., seul exemplaire connu de traité inscrit sur une tablette en métal.

Un genre de texte important pour la reconstitution de l&#39;histoire mésopotamienne est celui des textes commémoratifs, réalisés à l&#39;instigation des souverains pour permettre à leur nom de subsister ou adresser un message aux dieux. On avait donc rapidement saisi cette propriété de l&#39;écrit qui est de permettre à des messages de traverser le temps, et ainsi d&#39;asseoir le pouvoir symbolique des élites. En Mésopotamie, ce genre de texte est constitué par un nombre considérable de dédicaces inscrites sur des objets et surtout des inscriptions de fondation rappelant la construction d&#39;un édifice par un souverain. Les inscriptions royales connaissent progressivement un développement qui en fait de véritables textes historiographiques (pouvant donc aussi rentrer dans la catégorie « littéraire »), relatant des événements (surtout militaires) du point de vue de leur commanditaire, dont on trouve les origines dans la Stèle des Vautours d&#39;E-anatum de Lagash (c. 2450 av. J.-C.) et qui culmine dans le genre des annales royales assyriennes[[[[99]. Des textes que l&#39;on classe dans la catégorie juridique prennent aussi la forme d&#39;inscriptions commémoratives : traités de paix hittites copiés sur des tablettes de métal, donations de terres inscrites sur des stèles (notamment les kudurrus babyloniens), ou le Code de Hammurabi, qui est en fait une longue inscription à la gloire du sens de la justice de ce roi. Les hymnes royaux entrent aussi dans cette catégorie. Pour passer à la postérité, ces textes sont inscrits de préférence sur des matériaux très résistants, le métal ou la pierre, mais ils nous sont souvent connus par des documents en argile, qu&#39;il s&#39;agisse d&#39;un original ou d&#39;une copie d&#39;une inscription sur matériau plus « noble ».

Les scribes et l&#39;apprentissage du cunéiforme[[[[changement | changer le code]

Les scribes, spécialistes de l&#39;écriture, jouent un rôle-clé dans la société, même s&#39;ils ne sont pas les détenteurs exclusifs du savoir de l&#39;écriture. Ils ont reçu une formation plus ou moins poussée. Les apprentis scribes sont formés par des scribes plus expérimentés, qui sont assez souvent des membres de leur famille puisque ce métier se transmet de père en fils, conduisant souvent à la formation de dynasties de scribes. Les lieux d&#39;apprentissage de l&#39;écriture connus par les fouilles de sites mésopotamiens qui y ont dégagé des milliers de textes scolaires sont souvent des résidences privées. La formation de base consiste en l&#39;apprentissage des signes et de textes simples, souvent à l&#39;aide de listes lexicales, puis l&#39;enseignement se complexifie par la suite avec la copie de textes de plus en plus compliqués. À partir d&#39;un certain stade, le scribe peut se spécialiser dans un domaine précis, notamment l&#39;étude de certains textes rituels, mais cela concerne manifestement un nombre limité de scribes, bien qu&#39;on ne repère pas exactement une telle différenciation dans les formations des scribes avant le Ist millénaire av. J.‑C.[[[[100]

La fonction de scribe en elle-même n&#39;induit pas de prestige particulier. Comme l&#39;a laissé entrevoir l&#39;étude des types de textes et de l&#39;éducation, il s&#39;agit en fait d’un milieu très hétérogène. À la base se trouvaient des scribes ayant reçu une instruction minimale, capables de rédiger les actes les plus simples de la vie courante, connaissant le nombre nécessaire de signes, sans plus. À un niveau supérieur, les palais et les temples emploient des scribes mieux formés pour les tâches les plus complexes de l’administration, et pour assurer la tâche de secrétaires des personnages les plus importants, si ceux-ci n&#39;écrivent pas eux-mêmes. Les « lettrés » occupent quant à eux le haut de l&#39;échelle des scribes, évoluant dans les temples les plus prestigieux et dans l’entourage du souverain. Ce sont souvent des membres du clergé (exorcistes, devins, etc.)[[[[101].

Qui écrivait et lisait le cunéiforme ?[[[[changement | changer le code]

En définitive, quand on va au-delà du milieu des spécialistes qu&#39;étaient les scribes et lettrés, il apparaît qu&#39;une frange limitée de la population comprend ou écrit le cunéiforme, mais elle est plus étendue qu’on ne l’a longtemps pensé, comme l&#39;ont récemment mis en avant les travaux de C. Wilcke[[[[102] et D. Charpin[[[[103]. Les souverains, administrateurs de grands organismes, ou des marchands ou gestionnaires d&#39;un patrimoine foncier important devaient être initiés aux bases de l’écriture pour pouvoir exercer leur tâche, qui était facilitée par le recours à l&#39;écrit, en leur évitant d&#39;avoir à trop se reposer sur leurs scribes. Quelques femmes, essentiellement dans le milieu des palais et des temples, ont pu être lettrées voire scribes, même si ce métier est, en grande majorité, masculin[[[[104]. Le système cunéiforme à dominante syllabique est certes plus complexe à apprendre et manier qu&#39;un système alphabétique, mais pas autant qu’on le pense couramment[[[[88]. On pouvait privilégier une écriture phonétique utilisant un nombre réduit de signes, avec quelques idéogrammes de base. Ainsi, les marchands paléo-assyriens s’en sortaient avec un minimum de 70 signes environ, et en général une centaine de signes devait suffire. De toute manière un système logographique et syllabique ne constitue pas un frein en soi à la diffusion de la pratique écrite, comme le prouve le taux d&#39;alphabétisation du Japon actuel ; la question est bien plus sociale et culturelle que technique ou intellectuelle.

Styles et niveaux d&#39;écriture[[[[changement | changer le code]

La formation des scribes dans un nombre limité d&#39;établissements a facilement mené à la constitution de sortes d&#39; « écoles » locales de scribes ayant les mêmes habitudes d&#39;écriture. Celles-ci peuvent porter sur les signes employés : habitude d&#39;utiliser un même corpus de signes, dans une même graphie, avec le ou les mêmes sens. Le système cunéiforme est donc adapté de façon relativement souple suivant les objectifs. Plus largement, c&#39;est l&#39;ensemble du formulaire des textes rédigés et leurs caractères diplomatiques internes comme externes qui sont déterminés par les habitudes des scribes, parfois influencées par le pouvoir politique qui entreprend de véritables réformes de l&#39;écriture (comme sous l&#39;Empire d&#39;Akkad). On utilise un même type de tablette, on rédige les contrats de la même manière, en employant les mêmes expressions-clés quand il s’agit de textes stéréotypés[[[[105]. Ce phénomène s&#39;observe sur un même lieu, à une même période : les textes issus d&#39;un même corpus documentaire se ressemblent beaucoup et, une fois initié aux habitudes des scribes, on comprend aisément le reste du corpus. Cela permet de regrouper des textes plus facilement (par exemple, s&#39;ils sont issus de fouilles clandestines), de les dater et les localiser. L&#39;orthographe n&#39;est cependant jamais strictement normalisée, et de ce fait il existe toujours des variations (souvent infimes) dans l&#39;écriture d&#39;un scribe à l&#39;autre, même pour une période identique[[[[36]. L&#39;étude des habitudes des écoles de scribes permet aussi de repérer les foyers de diffusion de l&#39;écriture cunéiforme : la ressemblance entre les premiers signes hittites et ceux de la Syrie de la période précédente permettent d&#39;identifier celle-ci, notamment les cités du royaume d&#39;Alep (le Yamkhad), comme l&#39;origine du cunéiforme hittite. Cela résulte sans doute de la déportation de scribes syriens en Anatolie après les campagnes des premiers rois hittites contre Alep et ses vassales (dont Alalakh) à la fin du XVIIe siècle av. J.-C.[[[[106]

Les pratiques et styles d&#39;écriture varient également en fonction des types de documents et de leur fonction, délimitant ainsi plusieurs niveaux de maîtrise de la lecture et de l&#39;écriture. N. Veldhuis en a ainsi distingué trois : un niveau « fonctionnel », nécessitant une connaissance simple du système d&#39;écriture, permettant de lire les documents de la pratique (contrats, lettres, documents comptables) ; une connaissance « technique », spécialisée aux textes d&#39;une discipline en particulier employant notamment de nombreux logogrammes spécifiques pour les termes techniques (une sorte de jargon disciplinaire connu des initiés), par exemple en mathématiques pour noter les opérateurs et les figures géométriques, ou en médecine pour les symptômes et remèdes ; enfin, le niveau supérieur est celui des lettrés, nécessitant une connaissance approfondie du système cunéiforme et de son développement historique en ayant une maîtrise de nombreux signes voire des jeux d&#39;écriture[[[[107].

L&#39;écriture cunéiforme a ainsi la spécificité d&#39;être un système d&#39;écriture flexible pouvant se différencier selon l&#39;utilisation que l&#39;on veut en faire, ayant une capacité d&#39;adaptation à différents contextes qui explique sans doute sa longévité. Les lettrés sont capables de rédiger des textes élaborés, utilisent souvent des signes et mots recherchés, dans une langue littéraire assez différente de celle que l&#39;on retrouve dans les documents de la vie courante. Les inscriptions royales avaient régulièrement recours à un corpus de signes varié et archaïsant, nécessitant de la part des scribes des connaissances paléographiques et reflétant une volonté de s&#39;ancrer dans un passé prestigieux : ainsi la stèle du Code de Hammurabi inscrite au XVIIIe siècle av. J.-C. emploie un style d&#39;écriture cunéiforme des tablettes du XXIVe siècle av. J.-C., période des glorieux rois d&#39;Akkad[[[[108]. Les textes de la pratique sont quant à eux généralement écrits dans une langue plus simple et plus directe, les lettres ayant sans doute une proximité plus forte avec la langue parlée[[[[109]. Les textes administratifs sont pour leur part souvent rédigés de façon simple, utilisant des idéogrammes servant de mots-clés (désignant les types de produits, quantités, le total), le souci de rapidité et d&#39;efficacité incitant à éliminer les fioritures. Les scribes spécialisés dans leur rédaction auraient sans doute été bien en peine de lire des textes savants comprenant des signes et tournures variés et complexes.

Jeux d&#39;écriture[[[[changement | changer le code]

Un jeu d&#39;écriture numérique à usage politique : l&#39;inversion des clous (un chevron et un droit) composant les signes 70 et 11 permet de justifier la reconstruction de Babylone par Assarhaddon.

Un jeu d&#39;écriture numérique à usage politique : l&#39;inversion des clous composant les signes 70 et 11 permet de justifier théologiquement la reconstruction de Babylone par Assarhaddon.

La différenciation entre plusieurs niveaux d&#39;écriture a conduit les praticiens les plus raffinés à une approche ésotérique de l&#39;écriture cunéiforme. Les signes pictographiques avaient perdu leur sens visuel originel depuis la cunéiformisation de l&#39;écriture, interdisant des jeux visuels que l&#39;on trouve dans les systèmes hiéroglyphiques, mais en revanche ils ont pu jouer sur la polysémie des signes et la possibilité de faire varier leur sens par le mouvement d&#39;un clou. Cette tradition, développée sans doute assez tôt dans l&#39;histoire mésopotamienne, s&#39;est affirmée au Ist millénaire av. J.‑C. dans une littérature de type ésotérique qui reste encore assez obscure, qui était peut-être une réaction à la diminution de l&#39;usage courant du cunéiforme[[[[110]. Les « commentaires » babyloniens de cette période représentent l&#39;apogée de ces réflexions sur le sens pluriel des termes cunéiformes, donnant lieu à la réinterprétation des grands textes classiques de la littérature religieuse mésopotamienne. Par exemple, un manuel d&#39;exorcisme qui décrit un mal touchant un patient dit qu&#39;il est estropié, en sumérogramme BANZA ; le commentaire explique alors que ce terme peut être décomposé entre BAN « moitié » et ZA « homme » ; or « moitié » se transcrit aussi par le signe MAŠ, qui a pour autre valeur logographique le dieu Ninurta ; ce dernier est donc l&#39;auteur du mal qui touche le patient, et doit être invoqué pour le guérir. Ce type de pratiques se retrouve plus tard dans la tradition ésotérique juive (Mishna, Kabbale)[[[[111].

Les spéculations sur les signes cunéiformes portaient aussi sur les signes numériques qui avaient une charge symbolique dans la tradition mésopotamienne. À un niveau simple, on peut citer l&#39;exemple de la malédiction qu&#39;aurait jetée sur Babylone le dieu Marduk après sa destruction par le roi assyrien Sennachérib en 689 av. J.-C.. Le dieu aurait prescrit de ne pas la restaurer pendant 70 (nombre rendu par un chevron suivi d&#39;un clou vertical) années, mais on réduisit cette durée à 11 années en manipulant le signe par l&#39;inversion de l&#39;ordre de ses clous (11 s&#39;écrivant par un clou vertical suivi d&#39;un chevron), ce qui permit au roi Assarhaddon de reconstruire la cité. Un jeu plus complexe utilisait des signes numéraux pour rendre le nom de divinités : 10 désignait ainsi les divinités souveraines comme Enlil et Marduk, car le signe 10 (un chevron) signifiait aussi « Seigneur » dans une forme recherchée de sumérien (eme-sal). Ce jeu sur les chiffres a donné naissance à une véritable cryptographie attribuant notamment une valeur numérique aux noms de personnes, dont le sens n&#39;est pas compris[[[[112].

Publication, translittération et traduction des textes cunéiformes dans les publications scientifiques[[[[changement | changer le code]

Publication dans une revue scientifique de la copie d&#39;une partie d&#39;une tablette cunéiforme avec figuration des lacunes, dans un ouvrage de 1915.

L&#39;édition et la traduction de documents cunéiformes dans des langages actuels est le travail de base de la recherche en assyriologie, et dans les autres disciplines travaillant sur des textes cunéiformes, quelle que soit la langue traduite (sumérien, akkadien, élamite, hourrite, hittite pour les plus importantes). Ceci nécessite une technique précise, et il existe différentes conventions (plus ou moins rigides) régissant cette pratique.

Classement des signes[[[[changement | changer le code]

Les signes sont numérotés selon un ordre codifié, selon leur aspect graphique[[[[113]. Le premier groupe est celui des signes commençant par un clou horizontal, le signe numéro 1 étant le simple trait horizontal (le son [aš]). Vient ensuite le groupe des signes commençant par un clou oblique, puis termine celui des signes commençant par un trait vertical. La numérotation des signes à l&#39;intérieur d&#39;un même groupe se fait selon le nombre de symboles par lesquels le signe commence, et toujours en plaçant les horizontaux en premier, suivis des obliques puis des verticaux. Ainsi, après les signes débutant par un trait horizontal viennent ceux constitués de deux traits horizontaux, puis de trois, etc. Le classement se fait ensuite par les signes suivant le premier rang, toujours selon le même principe. Il n&#39;existe cependant pas de classement faisant consensus : les deux principaux sont ceux des deux manuels d&#39;épigraphie cunéiforme les plus utilisés, effectués par René Labat[[[[114] et Rykle Borger[[[[115].

Homophonie[[[[changement | changer le code]

Quand un son peut être marqué par plusieurs signes, on emploie un système facilitant leur différenciation en les numérotant, mis au point par François Thureau-Dangin[[[[116]. Par exemple, pour le son [du], qui a une vingtaine de valeurs, on écrit les différents signes valant pour ce son : du (du1), dú (du2), dù (du3), du4, du5, du6, … jusqu&#39;à du23.

Différenciation des signes selon leur type[[[[changement | changer le code]

Quand les textes comportent des signes qui ont des fonctions différentes, phonogrammes ou logogrammes, il importe de les différencier pour rendre la transcription plus intelligible et ainsi restituer l&#39;étape nécessaire de l&#39;identification des types de signes pouvant constituer un texte (phonogrammes, logogrammes, déterminatifs, compléments phonétiques et signes numériques). Il n&#39;y a pas de conventions figées sur ce point. Les phonogrammes sont généralement rendus par des minuscules. Ceux qui constituent un même mot sont reliés par des tirets (a-wi-lum = awīlum, homme en akkadien) ; parfois le mot en entier apparaît pour se rapprocher de la prononciation. Dans un texte en akkadien, il est courant de faire apparaître les logogrammes sumériens en les écrivant en capitales[[[[117]. Cette pratique est souvent reprise pour la transcription des autres langues. Dans le cas du hittite qui comporte aussi des akkadogrammes (mots akkadiens ayant une fonction de logogrammes), ces derniers sont notés par des lettres capitales en italique[[[[118]. Les logogrammes peuvent éventuellement être rendus par la suite dans la langue dominante du texte, c&#39;est-à-dire de la façon dont ils étaient réellement lus. Quant aux déterminatifs, ils sont mis en exposant, devant ou derrière le mot auquel ils sont rattachés, selon qu&#39;ils sont antéposés ou postposés.

Étapes de la traduction d&#39;un texte[[[[changement | changer le code]

Par convention, la traduction d&#39;un texte cunéiforme dans une publication scientifique se présente en plusieurs étapes[[[[119].[[[[117]. Les noms des étapes peuvent varier selon les cas, et certaines comme l&#39;édition du document original peuvent être éliminées. Ces étapes reprennent en gros les étapes nécessaires au déchiffrement d&#39;un document écrit en cunéiforme, à savoir l&#39;identification des signes, l&#39;attribution de leur valeur, l&#39;identification des mots, de la ou des langues parlées, la tentative de reconstitution des signes manquant sur les tablettes abîmées comportant des lacunes (c&#39;est-à-dire la grande majorité), puis enfin la traduction. On note toujours le numéro des lignes du texte étudié, et on conserve l&#39;ordre d&#39;origine des mots, sauf pour la traduction finale :

  1. On reproduit le texte cunéiforme étudié, avec une représentation la plus fidèle possible, parfois une photographie du document, plus souvent un dessin, ou les deux. Cela permet aux lecteurs d&#39;avoir accès à l&#39;original afin de permettre notamment de vérifier la validité des étapes menant à la traduction.
  2. Translittération et transcription : il s&#39;agit de la phase qui voit la transposition du texte ancien dans un alphabet moderne, mais dans la ou les langues anciennes. La translittération préserve la différenciation des signes, qui sont notés suivant la valeur qu&#39;ils ont dans le document (phonogrammes, logogrammes, déterminatifs, signes numériques). Les mots sont généralement mis en évidence par des tirets reliant les signes qui les composent. La transcription, pas toujours effectuée, vise à réaliser la restitution du texte dans la langue dans laquelle il était prononcé : les mots sont transcrits complètement, les logogrammes étant remplacés par les mots équivalents dans la langue du texte, les déterminatifs disparaissent.
  3. La traduction : le texte est traduit dans une langue contemporaine, étape finale et nécessaire de l&#39;édition de la tablette. Si la tablette est dans un état trop fragmentaire pour être compréhensible, cette étape peut être éliminée.

Deux exemples[[[[changement | changer le code]

Un premier exemple est une courte inscription de fondation, type de texte courant en Mésopotamie qui commémore la construction ou la restauration d&#39;un édifice par un roi. Celle-ci est rédigée en sumérien et rapporte des travaux entrepris par le roi Ur-Nammu (2112-2094 av. J.-C.), fondateur de la Troisième dynastie d&#39;Ur, dans l&#39;Eanna, le grand temple de la déesse Inanna à Uruk, un des principaux sanctuaires mésopotamiens. La graphie des signes des inscriptions commémoratives de cette période est devenue cunéiforme, à l&#39;imitation des signes sur tablettes d&#39;argile qui sont devenus le modèle à suivre, alors qu&#39;elle a longtemps hésité entre clous et traits simples. Les particules grammaticales sont notées. Le sens de lecture originel de ce texte (et du suivant) est sans doute vertical, mais il est ici présenté pour une lecture horizontale de gauche à droite comme cela est courant dans les publications assyriologiques et dans les musées ; pour retrouver le sens de lecture de son époque de rédaction, il faudrait faire pivoter l&#39;image de 90° dans le sens des aiguilles d&#39;une montre.

Reproduction : photographie d&#39;une inscription de fondation d&#39;Ur-Nammu (exposée au British Museum).
Tablette noire en sept lignes traduites ci-contre.
Étapes de la traduction du texte

1inanna
2nin-é-an-na
3nin-a-ni
4ur-nammu
5nita-kala-ga
6lugal-uri5ki-ma
7lugal-ki-en-gi-ki-uri-ke4

Revers de la tablette, hors photo : 8é-a-ni
9mu-na-dù
10ki-bé mu-na-gi4

Les signes cunéiformes sont remplacés par leur notation en alphabet latin suivant les conventions des assyriologues. Les signes ayant une valeur phonétique sont en minuscules et les déterminatifs sont en exposant (d précédant les noms de divinités et ki suivant les noms de lieux).

« Pour la déesse Inanna, Dame de l&#39;Eanna, sa dame, Ur-Nammu, mâle puissant, roi d&#39;Ur, roi des pays de Sumer et d&#39;Akkad, a construit et restauré son temple pour elle[[[[120]. "

Le second exemple est une des « lois » (l&#39;article 165) du fameux Code de Hammurabi, rédigé au XVIIIe siècle av. J.-C. et connu principalement par une stèle en basalte retrouvée à Suse. Le texte est en akkadien (dialecte paléo-babylonien) avec quelques logogrammes sumériens. Si la langue est simple, la forme des signes gravés dans la stèle se veut élégante, archaïsante, inspirée de l&#39;écriture des textes sur tablettes du XXIVe siècle av. J.-C. ou des inscriptions des rois d&#39;Ur III comme celle présentée ci-dessus. Comme pour le texte précédent le sens de lecture originel est vertical, et c&#39;est d&#39;ailleurs ainsi qu&#39;il est sur la stèle, l&#39;image ayant été pivotée de 90° dans le sens inverse des aiguilles d&#39;une montre.

Reproduction : photographie de l&#39;article 165 sur la stèle du Code de Hammurabi (Musée du Louvre)
Tablette noire en dix-huit lignes traduites ci-contre.
Étapes de la traduction du texte

1šum-ma a-wi-lum
2a-na IBILA-šu
3ša i-in-šu mah-ru
4A.ŠÀ KIRI6 ù É
5iš-ru-uk
6ku-nu-kam iš-ṭur-šum
7wa-ar-ka a-bu-um
8a-na ši-im-tim
9it-ta-al-ku
10i-nu-ma ah-hu
11i-zu-uz-zu
12qí-iš-ti a-bu-um
13id-di-nu-šum
14i-le-qé-ma
15e-le-nu-um-ma
16i-na NÍG.GA É A.BA
17mi-it-ha-ar-iš
18i-zu-uz-zu

Les signes cunéiformes sont remplacés par leur notation en alphabet latin suivant les conventions des assyriologues. Les signes ayant une valeur phonétique sont en minuscules et les idéogrammes sumériens sont en petites capitales (A.ŠÀ). Les signes composant un même mot sont reliés par des tirets (a-wi-lum).

šumma awīlum ana aplušu ša īnšu mahru eqlam kirâm u bītam išruk kunukkam išṭuršum warka abum ana šimtim ittalku inūma ahhu izuzzu qīšti abum iddinušum ileqqema elenumma ina makkūr bīt abim mithāris izuzzu

On restitue ici la prononciation des mots en akkadien, les mots sont donc complets (a-wi-lum = awīlum) et les idéogrammes remplacés par leur prononciation supposée ; par exemple l&#39;idéogramme sumérien A.ŠÀ, « champ », se dit eqlum en akkadien et est ici à l&#39;accusatif eqlam. La transcription des mots suit les conventions adoptées par les assyriologues et généralement reprises des transcriptions des langues sémitiques en alphabet latin : le u se prononce [u], a š équivaut au son [ʃ], deux types de voyelles allongées surmontées par un accent circonflexe et un macron.

« Si quelqu’un a fait cadeau d’un champ, d’un verger ou d’une maison à un sien fils héritier qu’il voyait d’un bon œil et lui a rédigé (à ce sujet) un document scellé, après que le père sera allé au destin (sera mort), quand les frères feront le partage, il prendra le cadeau que le père lui a fait et là-dessus ils partageront à parts égales les biens du patrimoine paternel[[[[121]. "

commentaires[[[[changement | changer le code]

  1. Les termes en sumérien sont ici notés par des minuscules droites reliées par des tirets, ceux en akkadien sont écrits en italique.
  2. Les logogrammes sumériens sont notés par des petites capitales.

références[[[[changement | changer le code]

  1. M. Sauvage, « Roseau », dans Joannès (dir.) 2001, p. 735-736 ; Id., « Matériaux de construction », dans Joannès (dir.) 2001, p. 507-509 ; F. Joannès et B. Lyonnet, « Vases et récipient », dans Joannès (dir.) 2001, p. 901-905.
  2. Walker 1994, p. 47-49 ; X. Faivre, « Tablette », dans Joannès (dir.) 2001, p. 829-831 ; Charpin 2008, p. 98-101. Glassner 2000, p. 146-157 pour une discussion sur les origines de la tablette.
  3. Glassner 2000, p. 157-159 ; Walker 1994, p. 49-50 (où le terme « poinçon » est utilisé). En pays hittite on trouve la variante « roseau de la maison des tablettes », GI É.DUB.BA ou GI É ṬUPPI (Van den Hout 2011, p. 49-51).
  4. Glassner 2000, p. 35.
  5. Charpin 2008, p. 20.
  6. X. Faivre, « Tablette », dans Joannès (dir.) 2001, p. 830.
  7. Charpin 2008, p. 101-102 ; Van den Hout 2011, p. 53-56.
  8. X. Faivre, « Lapicide », dans Joannès (dir.) 2001, p. 465-466.
  9. Charpin 2008, p. 237.
  10. L&#39;histoire de cette découverte est racontée dans : Régis Pluchet, L&#39;extraordinaire voyage d&#39;un botaniste en Perse. André Michaux : 1782-1785, éditions Privat, 2014.
  11. Garelli 1966, p. 18-19 ; J. Bottéro et M.-J. Stève, Il était une fois la Mésopotamie, coll. " Découvertes Gallimard / Archéologie » (no 191), Paris, 1993, p. 16-19.
  12. Bottéro 1997, p. 111-115 ; F. Joannès et G. Tolini, « L&#39;alphabet vieux-perse », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 66-71.
  13. (In) J. Lendering, " The Behistun inscription: Discovery of the monuments ", sur Livius (ci-après dénommé 4 octobre 2015).
  14. (In) K. J. Cathcart, " The Earliest Contributions to the Decipherment of Sumerian and Akkadian ", sur Cuneiform Digital Library Journal 2011:1 (ci-après dénommé 4 octobre 2015).
  15. Garelli 1966, p. 8-9 ; F. Joannès et G. Tolini, « L&#39;alphabet vieux-perse », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 71-80.
  16. Garelli 1966, p. 9-11.
  17. Bottéro 1997, p. 118-122. Voir aussi B. Lion et C. Michel, « Jules Oppert et le syllabaire akkadien », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 81-94 ; A. Tenu, « Les déchiffreurs britanniques du syllabaire akkadien », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 95-110.
  18. Bottéro 1997, p. 122-124. Ph. Abrahami, « Un système d&#39;idéogrammes : « sumérien ou rien » ? », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 111-128.
  19. Bottéro 1997, p. 125-127. A. Mouton, « Cunéiformes et hiéroglyphes chez les Hittites », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 142-146.
  20. (In) K. J. Cathcart, « The Decipherment of Ugaritic », dans Watson et Wyatt (dir.) 1999, p. 76-80 ; P. Bordreuil, « L&#39;alphabet ougaritique », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 129-138.
  21. " (In) Tablette W 5233,a/VAT 15245 : description sur CDLI. ".
  22. Glassner 2000, p. 45-58 ; (In) C. Woods, « The Earliest Mesopotamian Writing », dans Woods (dir.) 2010, p. 33-36.
  23. Glassner 2000, p. 113-137 et 279-293 ; (In) C. Woods dans Woods (dir.) 2010, p. 43-45.
  24. Walker 1994, p. 32-35.
  25. Bottéro 1997, p. 145-153 ; B. Lion et C. Michel, « Pictogramme », dans Joannès (dir.) 2001, p. 652 ; (In) C. Woods dans Woods (dir.) 2010, p. 49-50. L&#39;éventualité de signes reprenant la forme des « jetons » utilisés avant l&#39;invention de l&#39;écriture pour des pratiques sans doute comptables, selon la thèse de D. Schmandt-Besserat, est controversée, aucun lien évident entre les deux pratiques n&#39;ayant été prouvé, cf. Glassner 2000, p. 87-112.
  26. Garelli 1966, p. 12.
  27. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 5-7 ; Bord et Mugnaioni 2002, p. 15.
  28. Bord et Mugnaioni 2002, p. 16-17.
  29. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 7-8 ; Bottéro 1997, p. 153-161 ; Durand 2001, p. 26-28 ; Bord et Mugnaioni 2002, p. 17.
  30. (In) P. Michalowski, « Sumerian », dans Woodard (dir.) 2008, p. 25-27.
  31. Bottéro 1997, p. 132-166 pour une présentation « classique » cette approche évolutionniste. On trouvera des développements complets dans (In) H. J. Nissen, P. Damerow et R. K. Englund, Archaic Bookkeeping: Writing and Techniques of Economic Administration in the Ancient Near East, Chicago et Londres, 1993 ou encore (In) R. K. Englund, « Texts from the Late Uruk Period », dans J. Bauer, R. K. Englund et M. Krebernik (dir.), Mesopotamien, Späturuk-Zeit und Frühdynastische Zeit, Fribourg et Göttingen, 1998, p. 15-233 (en particulier p. 214-215).
  32. Voir Glassner 2000 pour un exposé développé de cette théorie. Mise au point récente dans J.-J. Glassner, « Les premiers usages de l&#39;écriture en Mésopotamie », dans P. Vernus (dir.), Les premières cités et la naissance de l&#39;écriture, Arles, 2011, p. 9-26.
  33. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 2-4 ; (In) C. Woods, « The Earliest Mesopotamian Writing », dans Woods (dir.) 2010, p. 36-38.
  34. B. André-Leickman dans André-Leickman et Ziegler (dir.) 1982, p. 75-81.
  35. Walker 1994, p. 35-37. (In) B. Studevent-Hickman, « The Ninety Degree Rotation of the Cuneiform Script », dans J. Cheng et M. H. Feldman (dir.), Ancient Near Eastern Art in Context, Studies in Honor of Irene J. Winter by Her Students, Leyde et Boston, 2007, p. 485-513.
  36. a et b Charpin 2008, p. 21.
  37. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 4-5 ; Walker 1994, p. 40-43.
  38. P. Villard, « Néo-assyrien », dans Joannès (dir.) 2001, p. 563.
  39. Durand 2001, p. 28-29 ; (In) J. Huehnergard et C. Woods, « Akkadian and Eblaite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 218-230 ; (In) A. Seri, « Adaptation of Cuneiform to Write Akkadian », dans Woods (dir.) 2010, p. 86-93.
  40. a et b Labat et Malbran-Labat 1988, p. 140-141.
  41. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 11-16.
  42. a et b Walker 1994, p. 38-40 ; Labat et Malbran-Labat 1988, p. 8-11 ; (In) J. Huehnergard et C. Woods, « Akkadian and Eblaite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 227-229 ; R. Mugnaioni, « L&#39;akkadien », dans E. Bonvini, J. Busuttil et A. Peyraube (dir.), Dictionnaire des langues, Paris, 2011, p. 293-294.
  43. a et b Durand 2001, p. 29-31.
  44. (In) J. N. Postgate, Early Mesopotamia, Society and Economy at the Dawn of History, Londres et New York, 1992, p. 66-70 ; B. Lafont, « Sumer, II. La société sumérienne – 1. Institutions, économie et société », dans Supplément au Dictionnaire de la Bible fasc. 72, 1999, col. 139-149.
  45. (In) N. Veldhuis, « Levels of Literacy », dans Radner et Robson (dir.) 2011, p. 71-73.
  46. Peut-être dès 2600 av. J.-C. en Haute Mésopotamie, cf. (In) P. Quenet, « The Diffusion of the Cuneiform Writing System in Northern Mesopotamia: The Earliest Archaeological Evidence », dans Irak 67/2, 2005, p. 31-40.
  47. Voir dernièrement (en) P. Michalovski, « The Lives of the Sumerian Language », dans Sanders (dir.) 2005, p. 173-177 pour une datation haute et (In) C. Woods, « Bilingual, Scribal Learning and the Death of Sumerian », dans Sanders (dir.) 2005, p. 91-120 pour une datation basse.
  48. Cf. les parties sur les écritures cunéiformes dans les différentes contributions des écritures notant les différentes langues du Proche-Orient ancien traitées dans Woodard (dir.) 2004 citées par la suite.
  49. Sur ce sujet abondamment traité, voir par exemple (In) G. Beckman, « Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattuša », dans Journal of Cuneiform Studies 35, 1983, p. 97-114 ; (In) P. Artzi, « Studies in the library of the Amarna Archive », dans J. Klein et A. Skaist (dir.), Bar-Ilan Studies in Assyriology dedicated to P. Artzi, Bar-Ilan, 1990, p. 139-156 ; (In) Y. Cohen, « Kidin-Gula – The Foreign Teacher at the Emar Scribal School », dans Revue d&#39;assyriologie 98, 2004, p. 81-100 ; (In) W. H. Van Soldt, « The Role of Babylon in Western Peripheral Education », dans E. Cancik-Kirschbaum, M. van Ess et J. Marzahn (dir.), Babylon, Wissenkultur in Orient und Okzident, Berlin, 2011, p. 197-211.
  50. Présentations synthétiques utiles de l&#39;extension géographique du cunéiforme dans André-Leickman et Ziegler (dir.) 1982, p. 100-116 et Walker 1994, p. 71-80.
  51. (In) E. Porada, « The Cylinder Seals found at Thebes in Boeotia », dans Archiv fur Orientforschung 28, 1981-1982, p. 1-70 ; (In) C. Cohen, J. Maran et M. Vetters, « An Ivory Rod with a Cuneiform Inscription, Most Probably Ugaritic, From a Final Palatial Workshop in the Lower Citadel of Tiryns », dans Archäologischer Anzeiger 2010/2, 2011, p. 1-22.
  52. Une inscription cunéiforme de la même période aurait également été mise au jour à Malte dernièrement : (en) " « Rare Cuneiform Script Found on Island of Malta », Popular Archaeology, décembre 2011. ".
  53. (In) M. W. Stolper, « Elamite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 62-69 et Stève 1992.
  54. (In) G. Wilhelm, « Hurrian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 96-98.
  55. (In) T. P. J. van den Hout, « The Rise and Fall of Cuneiform Script in Hittite Anatolia », dans Woods (dir.) 2010, p. 99-106.
  56. (In) C. Watkins, « Hittite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 552-555 et Rüster et Neu 1989. (en) M. Weeden, « Adapting to New Contexts: Cuneiform in Anatolia », dans Radner et Robson (dir.) 2011, p. 597-617.
  57. (In) H. C. Melchert, « Luvian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 576-577.
  58. (In) H. C. Melchert, « Palaic », dans Woodard (dir.) 2004, p. 585-586.
  59. (In) D. Pardee, « Canaanite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 386-390 ; (In) S. Izre&#39;el, Canaano-Akkadian, Munich, 2005.
  60. (De) G. Wilhelm, Untersuchungen zum Hurro-Akkadischen von Nuzi, Neukirchen-Vluyn, 1970.
  61. a et b (In) D. Pardee, « Ugaritic », dans Woodard (dir.) 2004, p. 289-291 ; (In) M. Dietrich et O. Loretz, « The Ugaritic Script », dans Watson et Wyatt (dir.) 1999, p. 81-89.
  62. b et c (In) J. Lam, « Invention and Development of the Alphabet », dans Woods (dir.) 2010, p. 189-195.
  63. (In) G. Wilhelm, « Urartian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 119-121 et (In) P. Zimansky, « Writing, Writers, and Reading in the Kingdom of Van », dans Sanders (dir.) 2005, p. 257-276.
  64. (In) M. W. Stolper, « Elamite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 63-64.
  65. a et b (In) R. Schmidt, « Old Persian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 718-723 ; F. Joannès et G. Tolini, « L&#39;alphabet vieux-perse », dans Lion et Michel (dir.) 2008, p. 72-73.
  66. Sur le dernier état de la culture mésopotamienne antique, voir notamment (en) P.-A. Beaulieu, « Late Babylonian Intellectual Life », dans G. Leick (dir.), The Babylonian World, Londres et New York, 2007, p. 473-484 ; (In) P. Clancier, « Cuneiform Culture’s Last Guardians: the Old Urban Notability of Hellenistic Uruk », dans Radner et Robson (dir.) 2011, p. 752-773.
  67. a et b Durand 2001, p. 29.
  68. J.-M. Durand, « Mésopotamie cunéiforme », dans J. Servier (dir.), Dictionnaire critique de l&#39;ésotérisme, Paris, 1998, p. 833-834.
  69. (In) M. J. Geller, « The Last Wedge », dans Zeitschrift für Assyriologie 87, 1997, p. 43-95 ; (In) D. Brown, « Increasingly redundant: the growing obsolence of the cuneiform script in Babylonia from 539 BC », dans J. Baines, J. Bennet et S. Houston (dir.), The Disappearance of Writing Systems, Perspectives on Literacy and Communication, Londres, 2008, p. 73-102 ; (In) J. Cooper, « Redundancy reconsidered: reflections on David Brown&#39;s thesis&#39; », dans J. Baines, J. Bennet et S. Houston (dir.), op. cit.. p. 103-108.
  70. (In) A. J. Sachs, « The Latest Datable Cuneiform Tablets », dans B. L. Eicher, Kramer Aniversary Volume: cuneiform studies in honor of Samuel Noah Kramer, Neukirschen, 1976, p. 379-398.
  71. Rüster et Neu 1989, p. 378.
  72. (In) G. Wilhelm, « Hurrian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 98-99 ; (In) Id., « Urartian », dans Woodard (dir.) 2004, p. 121-122.
  73. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 18-19.
  74. (In) C. Watkins, « Hittite », dans Woodard (dir.) 2004, p. 557.
  75. Cf. les passages sur la phonologie de ces différentes langues du Proche-Orient ancien traitées dans Woodard (dir.) 2004. Voir aussi (In) D. O. Edzard, Sumerian Grammar, Leyde et Boston, 2003, p. 7-22.
  76. Labat et Malbran-Labat 2002, p. 19-20 ; B. Lion et C. Michel, « Idéogramme », dans Joannès (dir.) 2001, p. 404-405.
  77. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 96-97.
  78. Rüster et Neu 1989, p. 362-369.
  79. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 20-22.
  80. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 184-185 ; Rüster et Neu 1989, p. 260-261.
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  84. Charpin 2008, p. 108-111 pour une description des possibilités de « mise en page » des tablettes cunéiformes. Voir aussi Van den Hout 2011, p. 51-52 pour le cas de l&#39;Anatolie hittite.
  85. Walker 1994, p. 50.
  86. Labat et Malbran-Labat 1988, p. 24-26.
  87. Pour donner un ordre d&#39;idée Labat et Malbran-Labat 1988 indique environ 600 signes différents ayant plus de 3 000 valeurs possibles, toutes périodes confondues, un tel degré de complexité n&#39;ayant jamais été atteint dans les faits.
  88. a et b Charpin 2008, p. 52-54.
  89. Ce qui suit s&#39;appuie avant tout sur les données issues des fouilles de sites mésopotamiens, qui présentent la plus grande variété de textes connus. Pour Ugarit voir les différentes contributions de Watson et Wyatt (dir.) 1999 qui sont consacrées aux types de textes exhumés sur ce site ; pour l&#39;Anatolie hittite voir Van den Hout 2011, p. 57-66 et la bibliographie citée, ainsi que p. 69-79 pour les méthodes d&#39;archivage.
  90. B. Lafont, « Cadastre et arpentage », dans Joannès (dir.) 2001, p. 149-151.
  91. S. Lafont, « Contrats », dans Joannès (dir.) 2001, p. 201-202 ; Charpin 2008, p. 131-158.
  92. N. Ziegler, « Correspondance », dans Joannès (dir.) 2001, p. 202-205 ; Charpin 2008, p. 161-192.
  93. J. Ritter, « Textes scolaires », dans Joannès (dir.) 2001, p. 843-845.
  94. Charpin 2008, p. 201.
  95. Sur cette question de l&#39;archivage, voir F. Joannès, « Archives », dans Joannès (dir.) 2001, p. 71-74 ; Charpin 2008, p. 117-127.
  96. Exemples de textes de la vie courante dans André-Leickman et Ziegler (dir.) 1982, p. 206-216.
  97. J. Ritter, « Textes techniques », dans Joannès (dir.) 2001, p. 845-847. André-Leickman et Ziegler (dir.) 1982, p. 235-257.
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  99. Walker 1994, p. 56-60 ; B. Lafont, « Inscriptions royales », dans Joannès (dir.) 2001, p. 410-412 ; C. Michel, « Documents de fondation », dans Joannès (dir.) 2001, p. 245 ; Charpin 2008, p. 229-256. Exemples dans André-Leickman et Ziegler (dir.) 1982, p. 196-205 et 224-235.
  100. Charpin 2008, p. 61-95. Pour la situation en dehors du monde mésopotamien, qui reste assez mal connue en dehors de la période du Bronze récent, mais semble peu différer du modèle original, voir par exemple : (In) M. Civil, « The Texts from Meskene-Emar », dans Aula Orientalis 7, 1989, p. 5-25 ; (In) A. Demsky, « The Education of canaanite scribes in the Mesopotamian Cuneiform Tradition », dans J. Klein et A. Skaist (dir.), Bar-Ilan Studies in Assyriology dedicated to P. Artzi, Bar-Ilan, 1990, p. 157-170 ; (In) W. H. Van Soldt, « Babylonian lexical, religious and literary texts and scribal education at Ugarit and its implications for the alphabetic literary texts », dans M. Dietrich et O. Loretz (dir.), Ugarit: ein ostmediterranes Kulturzentrum, Ergebnisse und Perspektiven der Forschung, I. Ugarit und seine altorientalische Umwelt, Münster, 1995, p. 171-212 (abrégé dans (In) W. H. Van Soldt, « The Syllabic Akkadian Texts », dans Watson et Wyatt (dir.) 1999, p. 40-41) ; (In) K. van der Toorn, « Cuneiform Documents from Syria-Palestine: Textes, Scribes, and Schools », dans Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 116, 2000, p. 97-113 ; (In) R. Hawley, « On the Alphabetic Scribal Curriculum at Ugarit », dans R. D. Biggs, J. Myers et M. T. Roth (dir.), Proceedings of the 51st Rencontre Assyriologique Internationale, Chicago, 2008, p. 57-67.
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Manuels d&#39;épigraphie[[[[changement | changer le code]

  • Lucien-Jean Bord et Remo Mugnaioni. L&#39;écriture cunéiforme : Syllabaire sumérien, babylonien, assyrien, Paris, P. Geuthner,
  • (De) Rykle Borger. Assyrish-babylonische Zeichenliste, Neukirchen-Vluyn, Neukirchener Verlag, coll. « Alter Orient und Altes Testament »,
  • René Labat et Florence Malbran-Labat. Manuel d&#39;épigraphie akkadienne (Signes, Syllabaires, Idéogrammes), Paris, P. Geuthner, (réimpr. 2002), 6e éd.
  • (De) Christel Rüster et Erich Neu. Hethitisches Zeichenlexikon : Inventar und Interpretation der Keilschriftzeichen aus den Boğazköy-Texten, Wiesbaden, O. Harrassowitz, coll. « Studien zu den Boğazköy-Texten »,
  • Marie-Joseph Stève. Syllabaire élamite : Histoire et paléographie, Neuchâtel et Paris, Recherches et civilisations, coll. « Civilisations du Proche-Orient »,

Introductions et outils de travail[[[[changement | changer le code]

  • Jean Bottéro. Mésopotamie : L&#39;Écriture, la Raison et les Dieux, Paris, Gallimard, coll. « Folio histoire »,
  • Paul Garelli. L&#39;Assyriologie, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que-sais-je ? "
  • Francis Joannès (dir.). Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins »,
  • (In) Wilfred G. E. Watson et Nicolas Wyatt (dir.). Handbook of Ugaritic studies, Leyde, Boston et Cologne, Brill, coll. « Handbuch der Orientalistik »,
  • (In) Roger D. Woodard (dir.). The Cambridge Encyclopedia of the World&#39;s Ancient Languages, Cambridge, Cambridge University Press,

Études sur l&#39;écriture[[[[changement | changer le code]

  • Béatrice André-Leickman et Christiane Ziegler (dir.). Naissance de l&#39;écriture : cunéiformes et hiéroglyphes, Paris, Réunion des Musées Nationaux,
  • Dominique Charpin. Lire et écrire à Babylone, Paris, Presses Universitaires de France,
  • Jean-Marie Durand. « L&#39;écriture cunéiforme », dans Anne-Marie Christin (dir.), Histoire de l&#39;écriture : De l&#39;idéogramme au multimédia, Paris, Flammarion, . p. 21-32
  • Jean-Jacques Glassner. Écrire à Sumer : L&#39;invention du cunéiforme, Paris, Éditions du Seuil, coll. « L&#39;Univers historique »,
  • (In) Théo P. J. van den Hout. « The Written Legacy of the Hittites », dans Hermann Genz et Dirk Paul Mielke (dir.), Insights into Hittite History and Archaeology, Louvain, Paris et Walpole, Peeters, . p. 49-84
  • Brigitte Lion et Cécile Michel (dir.). Les écritures cunéiformes et leur déchiffrement, Paris, De Boccard,
  • (In) Karen Radner et Eleanor Robson (dir.). The Oxford Handbook of Cuneiform Culture, Oxford, Oxford University Press,
  • (In) Seth L. Sanders (dir.). Margins of Writing, Origins of Cultures, Chicago, The Oriental Institute of Chicago,
  • Christopher B. F. Walker (trad. Christiane Zivie-Coche), « Le cunéiforme : Du cunéiforme à l&#39;alphabet », dans Larissa Bonfante et al., Naissances des écritures, Paris, Éditions du Seuil, . p. 25-99
  • (In) Christopher Woods (dir.). Visible Language : Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond, Chicago, The Oriental Institute of Chicago,

Articles connexes[[[[changement | changer le code]

Liens externes[[[[changement | changer le code]

Où apprendre le cunéiforme ?[[[[changement | changer le code]

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